“师专外国文学全方位教学模式改革研究”结题报告

外国文学作为师范专科学校汉语言文学专业必修的专业基础课程 ,在该专业课程体系中占有十分重要的地位。然而 ,外国文学课教学内容多与课时少的矛盾突出 ,教学大多固守传统的教学模式“满堂灌”,忽略了学生学习的主体地位 ,忽略对学生读、看、说、写等实际能力的培养 ,且考试方法单一。这在全面推进素质教育、培养学生的创造品格和实践能力的今天 ,外国文学的这种教学现状的许多不适应之处 ,亟待改革。为此 ,我们在省级面向课题“师专外国文学全方位教学模式改革研究”中 ,一方面优化教学内容 ,提高教学质量 ,另一方面改革教学方法 ,促进学生素质的全面提高。同时 ,在考核上也相应地作了改革与调整。经过三年的改革实践 ,·构 ·建 ·了“·教 ·师 ·讲 ·与 ·学 ·生·读、·看、·说、·写 ·有 ·机 ·结 ·合”·的 ·开 ·放 ·性 ·全 ·方 ·位 ·教 ·学 ·模 ·式。我们将该模式在中文系的一些课程的教学中进行了推广和应用 ,取得了较好的效果。

师专学生的自卑心理及其防治

社会大变革及其发展 ,竞争机制的引进 ,大学生的优越感逐渐冷却 ,特别是师专生更感自卑。自卑属轻微的心理失调 ,但仍属于不健康的心理。思想政治工作者如不注意引导 ,易使部分学生造成心理障碍 。

试论《玩偶之家》中的林丹太太

林丹太太虽然只是《玩偶之家》中的次要人物，但是林丹太太对该剧的艺术性却起着牵一发而动全身的特殊功效；她这一形象包孕着深刻的思想内涵，她暗示了女主人公娜拉出走后的命运，隐含着作者易卜生对娜拉命运的思考。

人变成犀牛的心理动因──试论尤奈斯库的剧作《犀牛》

人变成犀牛的心理动因──试论尤奈斯库的剧作《犀牛》杨荣尤金·尤奈斯库（１９１２──）是荒诞派戏剧的奠基人，被誉为“荒诞派的经典作家”。１９５８年他创作了三幕剧《犀牛》。次年该剧在前西德的杜塞尔夫与观众见面，连续演出了一千多场，成为戏剧史上的一个奇迹。...

《史记》中的复仇故事刍论

文章从内容、特征、文学价值等方面对《史记》复仇故事作了较全面地分析，认为这些复仇故事，或实录或虚构，不仅真实表现了作者复仇情绪，而且比较全面地反映了汉武帝以前复仇文化面貌，对后来的复仇文学发展产生了较大的影响。

《李笠翁批阅三国志》李渔评点的价值浅探——从与毛批的差异谈起

《李笠翁批阅三国志》是《三国演义》一个重要版本 ,其评语多抄自毛纶毛宗岗评改的《四大奇书第一种》的评语 (称“毛批”) ,所以学术界对它基本上持否定态度。笔者在研读许多异于毛批的“李渔评语”[1 ] 之后认为它在创作思想、人物形象、表现手法、读者接受心理等方面见解独到、定位准确 ,自有高于毛批之处 ,对文学批评史有一定的贡献 ,应该肯定。

简论辛弃疾的写梦词

辛词中不乏愤世嫉俗思想，其梦词创作也堪称典范作品。他大量的梦词创作，不仅体现了作家本人那种理想与现实的矛盾，也同样反映他对词的艺术自觉追求。稼轩梦词不仅有传统的相思离别，更有对收复中原战斗的渴求，对壮志难酬的悲愤，对投降派的批判以及对自由人格的追求。这些内容是前所未有的，是个创举。辛弃疾不愧为一个多“梦”的爱国词人。

从“复活”实质,看托尔斯泰的乌托邦幻想及其文化思维模式

本文作者认为：《复活》的主人公玛丝洛娃的“复活”与聂赫留道夫的“复活”，殊途同归，在本质上是一致的；它是托尔斯泰“乌托邦式的理想”之产物；体现了沙俄时代宗法制农民的文化思维模式。

从前卫艺术看新世纪的美育

光怪陆离的前卫艺术不论艺术界还是学术界怎样评说 ,但是它依然给我们新世纪的美育以如下启迪 :弘扬创新精神 ,磨砺理性思维 ,养成开放意识 ,坚守自由节操 ,从而向我们生命承受限度逼进、应有的深度掘进、涉猎的广度推进和理想的精度递进 。

汉大赋艺术美浅探

本文拟从宏大、奇异、绚丽三个艺术美特征入手，对汉大赋在结构体例、内容形象、表现手法、语言色彩、整体风貌等方面的具体表现进行论述，挖掘其内蕴和价值。

面孔·异化·反异化——埃梅《变貌记》思想探析

法国现代小说家、剧作家、童话作家马塞尔·埃梅(1902—1967),是本世纪最有独创牲的作家之一,其作品展示了20世纪20年代至60年代法国社会生括的画面。他生前没有引起足够的重视,死后其声誉却愈来愈高,被认为是最受青年欢迎的十位现代作家之一。他的文笔洒脱,想象力极为丰富,往往以离奇怪诞的故事,讽喻现实生活的荒谬,表面上看是无稽之谈而实际上却给人以强烈的现实感,如他创作于1941年的《变貌记》,就是反映现代生活的现实主义文学杰作。 小说写的是广告经纪人拉乌尔·塞吕兹耶莫名其妙地变“貌”的故事。描写真切,叙述流畅,构思奇巧,主题鲜明,寓意深刻,耐人寻味。这个中篇小说自1941年面世以来。

毛泽东与中国民间文艺

毛泽东十分重视中国民间文艺的价值 ,多次倡导要对中国民间文艺进行搜集整理。他熟练地运用民间文艺形式来作为向人民宣传的武器 ,并号召文艺工作者学习、借鉴民间文艺。指出新诗要在民歌和古典诗歌的基础上发展。毛泽东在论著、讲话中 ,常借助民间文艺去说理。其诗词活用了神话传说材料 ,成为古为今用、推陈出新的典范。毛泽东的民间文艺观是毛泽东思想的组成部分 ,它对中国社会主义文艺的发展起到了巨大的推动作用。

论文学的整体意识

鉴于当前一些文学作品存在着缺乏时代精神、形象破碎、意境残缺、情意贫弱等毛病,作者提倡和呼唤一种文学的整体意识。他认为强调整体意识就是要以作家的艺术直观能力作为把握世界整体的切入点,从历史和文化的高度去认识和观照社会、历史、人物、进而串连起缤纷繁复的人生世相,揭示人性的深度,使人们能在作家所创造的艺术世界里,认识客观事物,把握人物意义,实现自我价值。

《史记》与《聊斋志异》行侠复仇题材之比较

司马迁在《游侠列传》中寄托了很多身世之感，他笔下的游侠，以布衣身份行侠民间，不为私利，不单为某一个人，而是作为一种高尚的品性溶铸在血液中，外化为一种天生的秉性，他们不求闻达，但其名气和声望却不亚于达官显贵；作者歌颂游侠，与批判汉代官场、上流社会的道德面貌相表里，矛头直指当朝政治。蒲松龄生活在各种矛盾尖锐化、白热化的时代，在阶级压迫面前，他主张反抗，以暴易暴。他笔下的侠客多是独行侠，往往依靠个人力量去扶弱济困，行侠多是针对具体的个人，具体的事，在行侠中还体现了因果报应的思想；塑造了不少光彩照人的女侠形象，多数是用自己献身的方式来完成她们行侠仗义之举，有高度的自我牺牲精神，而且功成身退，施恩不图报。《刺客列传》中的复仇形象，明大义，识大体，他们的义愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之。《聊斋》中的女子复仇形象有三种类型：智慧型复仇、异术型复仇、幻想型复仇，多是报私仇，但他们反暴政、反强权、反邪恶的精神同样感天地。

元稹在通州

唐代元和十年至十四年,大诗人元稹在通州(今四川省达州市)做了四年不治民不问政事的贬谪闲官“司马”。这四年是他前后期思想的过渡期,他同情人民的苦难,又深知时事艰难。但他不甘长期寂寞,后来终于大改前志,趋炎附势,重返朝中做了高官。元稹一生最值得一提的好诗和诗歌理论,大多是在这四年闲散中完成的。

高校校园流行语失范现象浅析

言语作为活的语言事实 ,既反映文化 ,也创造文化。本文对大学校园流行语进行透视 ,分析当前高校校园文化中存在的几种思想倾向 。

而今迈步从头越——论“巴山作家群研究”的意义

巴山作家群是新时期文坛具有一定实力和影响的地域性文学创作流派。文章从打造巴山文坛品牌的文学意义 ,总结地域文学创作的艺术价值 ,建设地方精神文明的文化作用 ,探寻文学运演规律的美学精神诸方面提出了巴山作家群研究意义之所在。并且指出了地域文学的美学价值在于 :从空间上看是在溶入世界文学的浪潮过程中显示它独特的民族风貌 。

巴渠民间谚语、歇后语、谜语——“巴渠民间文学与民俗研究”之十一

民间谚语、歇后语、谜语 ,是巴渠劳动人民在日常生活中运用极为广泛的短谣。作为口头语言艺术的精华 ,这些短谣深入浅出地、高度概括地、形象地反映了社会生活 。

从《平准书》和《货殖列传》看司马迁的自由经济思想

《平准书》与《货殖列传》反映了司马迁的“以富利为核心、肯定工商经济、主张合理劳动致富 ,反对权力以成富”的自由经济思想 ;同时 ,司马迁还以其经济思想对汉武帝的经济政策进行了批驳。

改革教学方法 促进学生素质的全面提高——《外国文学》教改研究之二

改革教学方法 ,是实施《外国文学》课程改革 ,提高教学质量 ,培养学生能力的根本。因而 ,我们有意识地变单一的教师讲为教师讲与学生读、看、说、写相结合的全方位多样化教学方法 ,既提高了教学质量 。