秦至清社会形态再认识笔谈

近大半个世纪以来,围绕中国古史分期有过几次热烈争论,然至今众说纷纭,难获共识,原因之一,是“封建”等核心概念的厘定问题并未解决。20世纪30年代以后逐渐普被中国的泛化封建观,将秦至清的中国社会称为封建社会,这既脱离了“封建”的本义与西义,也有悖于马克思的封建社会原论。冯天瑜先生新著《“封建”考论》辨析泛化封建观,再探秦至清中国社会性质。四位学者就此一切关宏旨的议题展开讨论。

五四以后中国启蒙运动的历史走向

五四新文化运动，是一场伟大的思想启蒙运动。它的最重要贡献，是以彻底的批判精神从思想上动摇了封建主义的统治，促进了人们思想的空前解放。毛泽东赞扬道：“五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。

孙中山与香港的密切关系

中国民主革命的伟大先驱孙中山,与被誉为“东方明珠”的香港有过很深的因缘.孙中山在一次讲演里,自认回到香港“无异游子宁家”,在他的眼中,香港就是自己的家乡.在孙中山一生的事业中,长期与香港维持着密切的关系,并占有特殊重要的地位.探究孙中山与香港的关系,可以有助于深入理解孙中山革命思想的发端,和进一步了然其革命活动的源渊与历程.

传统文化与西潮之交汇——南社创立思潮酝酿研讨

在南社创立酝酿过程中．后来成为南社创始者、骨干和一般成员的“南社人物”．他们在承袭民族传统文化的同时．对西方政治制度、学术文化思潮非常崇拜向往，竭力从西方学术文化中为反清革命和文化创造吸取力量和营养。这是近代中西文化碰撞交汇之一景．也是南社人物文化性格的一个特征。本文对此试作管窥。

范文澜在天津的革命与学术生涯

当代史学大师范文澜的早期革命生涯与学术生涯都与天津有着密切的关系.

民营企业家必须提高文化品位

我们当然很难要求民营企业家全面继承儒商伦理,那只是极少数精英人物才能坚持的道德修养。但应该要求民营企业家提高自己的文化品位,懂得社会整体利益所在,遵守权利和义务平衡的社会法则。

谁在足球界闹“革命”?

自从国安罢赛以来,足球界纷纷扬扬,风波接踵而来,一时难以平息.实德老总向足协发难,提出了一系列变革主张.有媒体冠以"足球革命"的大帽子,甚至日"资本革命".因为俱乐部出头向足协挑战,就张大其词.说句笑话,难道足球界还能爆发"资产阶级"革命?

张闻天关于国家生活实施民主的思想述论

1949年后，张闻天虽然仍是中共中央政治局成员(1956年中共八大前为政治局委员，八大后为政治局候补委员)，但并不担负党和政府的重要领导职务，而只是在外交部门做实际工作(驻苏大使和外交部副部长)。不过，由于他有过领导党的工作经验，又具有很高的理论修养，因此，他对党和国家政治生活是关注的。特别是1959年庐山会议蒙难后，他对执政党应当实施民主的问题更有了切身的感受，作过深人的思索。

论太平洋战争爆发后日本强掳虐待中国强制劳工的罪行

日本帝国主义与纳粹德国一样，二战期间在中国占领区犯下了强制劳动的罪行。我们谨以日本强掳役使中国强制劳工最多的东北和华北沦陷区为例，集中揭示太平洋战争爆发后，日本在华沦陷区全面推行强制劳动制时，强掳虐待中国强制劳工的罪行。

中国知识分子对抗日战争的贡献——《抗日战争与中国知识分子——西南联合大学的抗战轨迹》介绍

由中国社会科学院近代史所研究员闻黎明撰写的《抗日战争与中国知识分子——西南联合大学的抗战轨迹》，于近期由社会科学文献出版社出版。应本刊之约，闻黎明撰稿介绍了该书的研究背景、主要内容、学术特色和写作过程等内容。

"爱情"问题随想

文学家说,爱情是永恒的主题.我年青的时候,有一次希望从中国古典诗词中寻找一首合意的爱情诗,但翻了好几本诗集都没有找到.除了红楼梦外,满眼所见无非是一见钟情,来不及谈情说爱,当然也就满足不了我的情景要求.<水浒传>和<金瓶梅>里均有情爱的描写,也有一些叛逆性的两性关系,但那里没有现代观念.我后来明白,两性之爱,虽然代代都有,但真正的自由恋爱,只是现代社会的产物.浪漫的爱情,在欧洲是骑士的偷情,在中国是落难公子中状元,私订终身后花园.各种文化的影视作品,对爱情的审美情趣也各各不同.所以,爱情只是永恒的题材而不是永恒的主题.解放后,中国打破了父母包办婚姻,在大城市中,自由恋爱占了主导地位,而农村地区,相亲式成为主流.时代不同,文化不同,爱情与婚姻的观念和方式也不同.

中国少数民族史研究的近况与前景

在这个报告里,我想介绍一些有关中国少数民族史,确切地说是汉族以外的少数民族的历史研究情况。 中国务民族中,汉族是人数最多的主体民族。此外,还有五十六个少数民族。早在两千多年以前,伟大的历史家司马迁就在他的名著《史记》中,注意记载了少数民族的社会和历史状况。此后,中国历代的史书也都或多或少地记述了边疆各民族的历史。曾经建立过王朝统治的民族,如鲜卑、契丹、女真、蒙古、满洲等族,留下了本民族历史的详细的记录。保持着本族文化传统的藏族,有着丰富的历史文献。匈奴、突厥。

傅斯年史学即史料学析论

傅斯年先生离开这个世界已经快半个世纪了。我们今天还聚集在他的故乡山东聊城来纪念他,对于中国历史学来说,他确实是一位值得纪念的历史人物。纪念学术思想领域的前辈历史人物,我想最好的方式莫过于对他的学术和思想进行深入的探索,以使他和现实相联接,使后人学习和继承他的成就,并从对他的局限的分析中获得教益。 傅斯年是近代中国很有影响并对中国史学发展作出过重大贡献的历史学家。他的史学贡献是多方面的,在学术领域也曾提出过多种见解,其中影响最大并在近代中国史学发展中独树一帜的,自然是他的史学便是史料学的理论主张。

历史能给我们什么?

历史和许多其他学科一样,关于它自身的性质和价值等问题一直存在着严重的争论。例如:历史究竟是什么?为什么研究历史?等等,这些问题不但历史学家内部有各种各样的意见分歧,而且,哲学家、文学艺术家,甚至政治家常常也加入到这些争论中来,使这些问题变得更加复杂,幽深莫测,从而吸引一切爱思考的人,倍加关注。

清末仁学的开展与困境--从学术上看戊戌思想家的悲剧根源

儒家仁学在晚清得到思想上的阐发和某种程度的践履。康有为、谭嗣同等戊戌思想家既重释仁学的内圣修养,又阐发仁政学说,并在重民意识、平等思想和理想人格等方面将仁学与启蒙思想会通起来。他们执着于仁的理念,但在近代中国,仁学难以开出新的外王功业。在成圣成仁的追求中,康、谭等人的社会方案更加走向道德理想主义,人生结局也染上了浓厚的悲剧色彩。