鄂伦春族的情歌

鄂伦春族有自己的语言(属阿尔泰通古斯——满语族),没有本民族的文字。十七世纪以后,满文传入,鄂伦春族中的少数民族头领学会了满文,但他们用满文是为了记载族谱。而大量的民间文学,却是挂在广大猎人的口头上,一代一代流传了下来。解放后,鄂伦春族人民在中国共产党的民族政策和文艺政策的指引下,用汉文出版了多种民间文学作品,其中民歌集于1981年正式出版。(见《达斡尔、鄂温克、鄂伦春民歌》) 鄂伦春族人民在漫长的历史发展进程中,创造了具有独特民族形式的口头文学。

“城濮之战”“以少胜多、以弱胜强”说议证

春秋历史上的“城濮之战”均被视为古代战史上以少胜多、以弱胜强的范例,但从晋、楚之战的过程中及有关历史文献的表述上却似乎是晋楚力量相当,甚至是晋国力量稍强一些。

论蒙古族原始宗教—孛额

孛额是蒙古族古老的原始宗教。其对大自然的崇拜,如大地与山川崇拜、独树祟拜、动植物崇拜、河与水的崇拜、火的崇拜、天体崇拜、图腾崇拜以及祖先崇拜,均属原始宗教的各个阶段的信仰形式。这些形式,在蒙古族文字史料中均有记载。而这些形式均表现在孛额教的仪式和唱词中。

略论汉初的“黄老”政治

黄老学派,汉代称为道家(或称其学说为刑名之言),相传是祖述黄帝老子的。西汉初期,统治者在努力振兴封建经济、加强中央集权专制统治的过程中,推行的所谓"黄老"政治,即所谓"清静无为"的政治,素为当时的封建史家所称道,亦为历来的史学家们所注目。然而,关于汉初"黄老"政治的评价,多有片面:或以其某些局限否定其具体内容;或肯定它的进步作用而忽略了它的局限性。所以,对这个在汉初历史上具有重大影响的问题,似应做进一步的探讨。为此,本文试图对汉初"黄老"政治的思想渊源。

《红楼梦》的“好了歌”与破了产的“四人帮”

反党野心家江青在向某外国作家的“谈话”中,把自己吹嘘为马克思主义的“红学家”。她把自己凌驾于毛主席、党中央之上,贪天之功据为己有,吹嘘自己是建国以来开展《红楼梦》评论的发动者与组织者。其实,江青是一个地地道道的政治骗子,她在《红楼梦》研究中散布了一系列资产阶级唯心主义观点,直接违抗毛主席对《红楼梦》

《辨奸论》批注

前言 《辨奸论》是北宋末年、南宋初年大地主阶级顽固派的御用文人邵伯温①,托名苏洵②伪造的一篇攻击王安石及其变法的谤文,是一株尊儒反法的大毒草。王安石(1021——1086年),字介甫,是北宋时期著名的法家代表人物,是一个伟大的爱国主义者。无产阶级革命导师列宁称他是“中国十一世纪时的改革家。” 北宋时期,中国封建社会逐步向后期过渡。

《辨奸论》批注

前言《辨奸论》是北宋末年、南宋初年大地主阶级顽固派的御用文人邵伯温,托名苏洵伪造的一篇攻击王安石及其变法的谤文,是一株尊儒反法的大毒草。王安石(1021——1086年),字介甫,是北宋时期著名的法家代表人物,是一个伟大的爱国主义者。无产阶级革命导师列宁称他是“中国十一世纪时的改革家。”