大学生参加红山文化旅游意愿研究——以辽宁师范大学历史文化旅游学院大学生为例

红山文化是中国传统礼制文明的三大直根系之一,红山文化的旅游研究具有重要意义和价值。本研究选取辽宁师范大学历史文化旅游学院3个年级3个专业的大学一年级至三年级的大学生为研究对象,对其人文统计特征和参加红山文化旅游意愿进行了问卷调研,对其数据进行了频数分析、交叉列联表分析和卡方检验。研究结果表明:大多数被调查的大学生愿意参加红山文化旅游,女生和男生中愿意参加红山文化旅游的比例均在60%以上,大学生年龄分布中,愿意参加红山文化旅游的比例也在60%以上,文物与博物馆学专业学生参加红山文化旅游意愿最高,月支出集中在1 000~1 999元;不同年级、不同专业的大学生参加红山文化旅游的意愿是不一致的,不同性别、不同年龄、不同月支出的大学生参加红山文化旅游的意愿是一致的。

走进荷马史诗,探寻非希腊人的文化形象

《荷马史诗》是了解古希腊时期希腊人与非希腊人之间关系的重要史料,《伊利亚特》中的非希腊人有赫克托尔和格劳科斯等人,《奥德赛》中的非希腊人主要有奥德修斯返航途中遇见的费埃克斯人和独眼巨人波吕斐摩斯。《荷马史诗》从战斗方式、战场礼仪、社会文化等方面反映了古希腊时期的社会生活。

基于党史学习教育的高校学生党员政治能力的培养路径研究——以辽宁师范大学历史文化旅游学院为例

在建设社会主义现代化强国新的赶考之路上,全面教育引导大学生党员从党史学习教育中继承党的光荣传统,赓续共产党人的精神血脉,探索实践高校学生“1+X”政治能力养成机制,努力培养堪当民族复兴大任的时代新人,是做好、做实新形势下高校基层党建工作的有效途径。通过提高学生党员的政治能力,不断加强高等院校党的政治建设,巩固马克思主义在高校和大学生思想政治教育领域的指导地位,坚定社会主义办学方向,落实立德树人根本任务,对统筹“三全育人”,构建德、智、体、美、劳五育并举的教育体系具有重大的现实意义。文章分析了新阶段大学生党员政治能力的新内涵及其养成的紧迫性,并以辽宁师范大学历史文化旅游学院为例,探讨了加强高校学生党员政治能力养成的可行路径。

文化传承与文明互鉴的历史阐释(笔谈)

2023年6月2日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话指出,中国文化源远流长,中华文明博大精深;只有深刻把握中华文明的突出特性(连续性、创新性、统一性、包容性、和平性),才能全面深入了解中华文明的历史;只有坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新,才能更好地担负起新的文化使命。这一重要论述为我们更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,建设中华民族现代文明,提供了方向和指南。本刊特邀韩志斌、邹芙都、郑威、徐昭峰、谢乃和、梁晨、郭辉、董杰等八位历史学科(中国史、世界史、考古学、科技史)国家高层次人才工程入选者就深刻理解和把握中华文明“五个突出特性”的丰富内涵与时代价值、深入认识中西文明交流互鉴的历史与意义等议题展开笔谈,以期为推动中国历史学自主知识体系建构发挥积极作用。

论史前东北西辽河地区古文化发展特征及其历史分期

兴隆洼文化至红山文化前期,是西辽河地区的新石器时代中、晚期阶段。这一时期,本区的社会发展进程与中原等地大体同步。细石器传统和之字纹平底筒形罐是本区最基本的土著文化特征。红山文化中、晚期,是本区的铜石并用时期。较早地出现于红山文化社会中的崇龙、尚玉、郊天、祭社和宗庙崇祖的古礼传统,既是后世三代礼制文明产生的直接根系之一,同时也是后起的北方民族崇龙习尚和萨满祭天礼俗的直接思想文化来源。从夏家店下层文化开始,本区进入青铜时代。夏家店下层文化是与夏、商之际中原地区国家发展进程大体同步的早期方国,但由于当时中原地区文化中心地位的奠定和这里远离传世文献史料记事的中心范围,故其历史便由于史载阙如而长期淹没无闻。就是从这一时期开始,西辽河地区的古文化发展,失去了当初文明中心区域之一的重要地位而逐渐地沦为文化边缘地带。

试论旅游文化与历史文化的关系

旅游文化和历史文化是两个具有不同内涵和外延的概念,旅游文化是因旅游活动而产生和为旅游业所整合的文化,而"历史文化"是人类在历史上改造世界和创造世界的过程中所积累下来的物质文明和精神文明的总和。虽然两种文化之间存在着一定的区别,但由于彼此之间的密切联系,并在一定的条件下能够相互转化,致使人们在对旅游文化和历史文化的认识和理解上存在着较为严重的混淆现象。分析和探讨旅游文化和历史文化之间的区别与联系及其转化关系,无论是对旅游文化建设,还是对历史文化的发展均具有重要的作用和影响。

我国历史上影响人口的文化因素

探讨影响我国传统社会人口的因素,应该在思想方法上排除以农耕经济为根源的先入之见以及将灾荒、战争等偶发因素视为主要驱动力的观念,应该努力从文化中去追寻原委。由古代"家国一体"的社会组织形态引发的同姓不婚、早婚早育的婚姻制度、长子继承制和养儿防老的观念等等促进了我国历史上人口的繁衍;国家的赋税制度与溺女婴的习俗则是传统社会有力的人口调节器。虽然因社会的更革,旧因素逐渐削弱,新因素不断产生,但传统生育观念仍顽强地发挥着作用,处理好人口与社会承载能力的关系,还应从调节社会文化结构入手。

民族文化认同与金史研究

对中华文化的认同是联结我国各个民族的精神纽带,也是中华民族这一民族共同体得以形成和发展的凝聚力和推动力。要正确看待中国历史,看待中华民族的过去和未来——特别是在史学研究中——关键之一是要能正确认识民族文化认同在中国历史上多民族统一与融合进程中的作用。本文以金朝这一少数民族政权为例,在文化的各个层面上分析了女真族认同中原文化、融入中华民族共同体的历史过程,探讨了从民族文化认同的视角研究金史的重要性。

史前獠牙崇拜摭谈——兼议兴隆洼文化牙形玉器

牙形玉器在东北史前文化多有发现。在确认牙形玉器非璜的基础上,从生产方式、生活需求和精神世界等方面进行分析,牙形玉器产生于渔猎经济,是獠牙崇拜的反映。獠牙崇拜是广泛存在且动态发展的,主要分布于东北地区、黄河流域和长江流域。在不同的时期各地区獠牙崇拜的形式是不同的,并衍生出牙形玉器和人面獠牙两种表现形式。商周时期,这两种因素逐渐融入到商周青铜纹饰、玉器纹饰中。

历史文化资源的旅游价值及其发掘对策探析

中国五千年的文明积淀,造就了丰富多彩的文化珍馐。中国旅游业的迅猛发展,离不开对历史文化旅游资源的深度发掘。本文在明确历史文化资源旅游价值的基础上,从文化开发和应用的角度,提出发掘历史文化资源旅游价值的对策和建议。对历史文化资源的旅游价值及其发掘对策的探析,不仅有利于历史文化的可持续发展,更对旅游文化产业的开发具有重要指导意义。

辽西地区新石器时代文化空间分布特征及其演进预测研究

以辽西地区新石器时期的小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化和小河沿文化遗址为研究对象,使用ArcGIS软件对各文化时期遗址数据进行提取,借助Logistic回归分析方法构建辽西地区新石器时期遗址的分布预测模型,得出遗址分布与海拔高程等自然地理要素之间的关系,生成辽西地区新石器时期遗址分布概率图。研究结果表明,辽西地区新石器时期聚落选址与自然地理要素关系密切,河流对遗址分布影响较大,海拔高程、坡度影响其次,坡向影响最弱。遗址预测模型显示较高概率分布区集中分布于距离河流较近的河谷、丘陵地带和地势较高的台地。预测模型可为探讨辽西地区史前人地关系演变提供重要参考,为考古发掘工作提供科学判断与决策支持,提高考古工作效率。

大一统历史建构与中华民族共同体的早期凝聚

“大一统”历史观是两汉王朝的官方历史哲学,其核心要义是王权至上基础上的国家统一、天下一家。汉代的主流思想家和历史家出于维护王朝大一统的政治立场,在其历史叙事体系中,建构了纵向圣王一脉相袭,横向华夷共祖同源的“大一统”历史发展演进模式,作为汉朝统一多民族国家共同体确认其文化身份的历史依据,同时建构了华夷同源、“天下一家”、“四海归一”的大一统历史记忆,将华夷各族整合成为一个世代相继、绵延不断的“文化血缘”共同体,籍以与汉朝统一多民族国家大一统政治时局相呼应。通过这样的人为建构,赋予汉帝国绍继周、殷而为新王的正统性与权威性,从而为中华民族共同体的早期孕育,打下了坚实的理论基础,成为中华民族凝聚力的重要精神动力源泉。

兴隆洼文化头盖骨牌饰研究

头盖骨牌饰在兴隆洼文化中出土数量较少,但其往往出土于墓主人贴身的位置,以及所用材质的特殊性,表明头盖骨牌饰与祖先崇拜有着密切关系,是原始宗教活动中不可缺少的器物之一。三件头盖骨牌饰分别代表了人面饰、臂饰、祭祀法器三个系统。祭祀法器随着红山文化的消亡,也渐渐失去其原本的作用而消失。人面饰和臂饰则在文化交流中进入中原地区,并发展为青铜人面像和青铜兽面牌饰。青铜人面像在商周时期进一步影响到四川、陕西等地,使当地出现了一批具有地方特色的人面像;在汉代其作为百戏中的面具和仪式面舆继续流传,并衍生出了丧葬面具这一功能,而这一功能在辽代墓葬中亦有发现。臂饰与人面饰的发展脉络基本一致,商周时期其功能也一直被保留,被用于作为彰显身份地位的礼仪性用具且与宗教祭祀活动有着一定关系;秦汉时期,臂饰发展为臂鞲,更注重实用功能,并得到广泛流传;但是其最初的作用并未消失,至辽代仍可见用于彰显身份地位的礼仪性臂饰。

具身视角下游客体验品质提升对策研究——以九一八历史博物馆为例

在红色旅游客群年轻化的趋势下,红色旅游更应注重游客的旅游体验。红色博物馆是红色旅游的一种重要形式,对推动红色文化传播具有重要意义。以九一八历史博物馆为例,从具身视角出发,运用社会网络文本分析法,对大数据视野下游客对九一八历史博物馆红色旅游感知形象进行分析,在前人基础上,构建九一八历史博物馆旅游体验评价指标体系,利用IPA分析法对九一八历史博物馆具身体验要素的重要性和实际表现性进行分析与评价,最后基于分析结果并结合实际情况,提出九一八历史博物馆体验品质的优化对策,以期提升游客的红色旅游体验品质,促进红色文化的传承和发扬。

红色文化研学与青年人铸牢中华民族共同体意识教育研究

红色文化是中国共产党以马克思主义为指导思想,领导广大人民在革命、建设和改革实践中创造、凝聚的物质性、精神性、制度性成果的总和,更是马克思主义中国化的重要理论和实践成就,是中华民族共有的精神家园。以红色文化为主题,以红色文化资源为依托,以实践和研究相结合,以符合青年人学习特点和需求的形式,开展红色文化研学,打造研学基地,是增强青年人五个认同,铸牢中华民族共同体意识教育的重要路径之一。

东北历史科技文化最光辉的一页——震惊世界的传染病治疗

1910年,东北亚地区发生了一次十分严重的奇怪病,病人发烧、吐血,来不及治疗便死亡。疫区由西伯利亚很快传遍东三省、直隶、山东。死者累藉,尸无人收。在“人口逃散,郎中躲避”的可怕情况下,我国近代医学奠基人伍连德率2000名志愿者奔赴疫区,终于遏止了这次凶险的疫情。并于1911年在沈阳召开了“万国鼠疫大会”,世界各国代表前来,会期26天,这是中国首次召开的世界医学大会。成果震惊世界。

新疆出土史前海贝来源和传播路径再认识

根据分布特征、年代以及发展趋势,新疆史前海贝是甘青地区东部人群和文化扩散的结果。甘青地区经由“草原丝绸之路”获取海贝的路径,也被新疆东部人群继承了下来,并由此进一步向新疆西部传播。新疆以西的地中海、红海乃至西印度洋沿岸考古材料显示,其不仅有着深厚的海贝文化传统,也有不断向西亚、中亚内陆等欧亚草原地带扩散的趋势,并与甘青地区东部出土海贝年代基本前后相接。这不仅进一步证实新疆史前海贝经由“草原丝绸之路”自西而来,也表明包括新疆在内的西北地区在史前便与地中海、红海和西印度洋沿岸产生了持续且稳定的交流互动,而“草原丝绸之路”则是汉代“绿洲丝绸之路”开通之前沟通东西和连接海陆的主要通道之一。

基于大概念提升初中历史学科核心素养

大概念通过整体性、结构化、先行总结等方式有效提升学生历史学科核心素养。历史课堂引入大概念教学,教师需要紧扣课程标准,与大单元教学相结合,并适时创新教学形式与方法,注重各概念间的逻辑联系。

鸦片战争到抗日战争前夕的中国近代史探究——评《中国近代史》

从鸦片战争爆发至抗日战争前夕,中国经历了一系列意义深远的历史事件,这些事件不仅深刻地影响了中国自身的发展轨迹,也对整个亚洲乃至世界格局产生了深远的影响。在这段动荡的历史时期,中国也孕育着一系列思想解放与社会变革的种子,这些种子催生了中国近代史上众多的反抗运动和革命斗争。而这些运动与斗争,为中国近代史的发展注入了新的活力与希望。蒋廷黻的《中国近代史》是一部深刻探究中国近代历史发展轨迹的著作,其章节设置以及对各个历史时期的深入分析,提供了一个清晰的历史脉络,展现了中国在鸦片战争到抗日战争前夕的演变过程。

明清笔记史料中反映的满族婚俗文化发展趋势

所谓"婚俗",是指有关婚姻的习俗。由于受自然地理环境、生活习惯、社会经济条件等因素的影响,各个民族形成了不同特色的婚俗文化。满族的崛起以及入关,为满汉之间文化的交融创造了条件。生活在这一时期的文人,其作品中的许多记载都反映了当时满族婚俗文化的发展趋势。