唐政权与朝鲜半岛的关系述论

唐朝先后出兵灭掉朝鲜半岛上的百济和高句丽政权，析其地置熊津都督府和安东都护府，又在新罗领土上设置鸡林州都督府，不但恢复了汉魏时期对朝鲜半岛北部的有效统治，而且在整个半岛地区普遍设立了府、州、县，把这一地区直接或间接地纳入唐王朝统辖之下，这是中国东北古史研究中不能回避的历史事实。

毛泽东与梁漱溟历史公案的哲学分析

1953年9月8日至18日,在全国政协常委扩大会议和中央人民政府扩大会议上,因毛泽东批评梁漱溟会上的发言,引发了毛、梁间连续多日的争辩,最后梁漱溟受到了严厉的批判,成为举世皆知的“反面教员”。由于当时的政治压力,梁漱溟承认了自己顶撞国家领袖的错误,但他们的思想分歧却一直存在着。在毛、梁逝世若干年后的今天,这桩历史公案虽已得到破解,然而毛、梁论争的内在思想分歧却无人深入分析。本文试图从哲学上寻其根底,误谬之处,敬请方家批评。

农业现代化之史鉴——读《东北农业近代化研究》

建设一个现代化国家是中国人梦寐以求的愿望,几代人曾为此奋斗不息。直到今天。如何让现代化的曙光普照中华大地,仍是关心国家、民族命运的有识之士苦苦思索着的问题。无疑,对于一个拥有世界上最多农业人口的大国而言,农业现代化是经济腾飞的重要一翼。怎样走农业现代化之路?中国人民在进行实践探索,社会科学家在进行理论总结,历史学者也以其深邃的目光和对现实生活的纵深感悟.

乾隆生母的历史异闻

乾隆皇帝究竟为何人所生?这是近百年来人们议论颇多的话题。各种离奇传说虽与清末民初的反清排满运动不无关联,然而无风不起浪,乾隆生母的特殊出身和曲折经历,确实为后世留下了无尽的疑团。

《英国近代史纲》评介

王荣堂教授的新作——《英国近代史纲》已由辽宁大学出版社出版(1988年9月版)。这是一部系统地阐述英国近代历史的专著,是王先生多年研究的结晶。《英国近代史纲》(以下简称史纲)全书分十编、二十五章、共计32万字,叙述了从1640年到1914年期间的英国历史状况。《史纲》的内容十分广泛。

从空想到科学的转变——略论李大钊早期社会主义思想

李大钊的社会主义思想是其整个马克思主义观的重要组成部分,也是促使他接受马克思主义、成为马克思主义者的重要途径。这一思想内容丰富,贯穿了他革命活动的始终并经历了曲折的发展过程。他曾经与五四时期许多先进知识分子一样,信仰过空想社会主义并且真诚地为之进行种种试验,希望依此建立理想的新社会。所不同的是,李大钊最早觉悟,认识到空想社会主义道路在中国走不通,毅然选择了马克思主义和十月革命的道路。随后他以马克思主义的唯物史观为武器,对各种空想社会主义进行批判,成为一个彻底的科学社会主义者并为它在中国的实现奋斗终生。本文对李大钊思想的这一转变作一论述。一李大钊对社会主义的认识,经历了一个曲折的过程。这一认识的起点在哪里?

全球化背景下我国的文化安全问题解析

随着全球化的不断发展 ,传统的国家安全观念受到了挑战。维护国家的安全 ,已不仅仅是指传统意义上的主权、领土完整 ,而是指包括经济安全、信息安全、环境安全、文化安全等内涵的综合安全。本文以文化安全为切入点 ,分析了在全球化背景下 ,中国文化安全面临的挑战 ,以及维护文化安全应采取的对策。

红山文化“坛、庙、冢”与中国古代宗庙、陵寝的起源

牛河梁“坛、庙、冢”遗址是 5 0 0 0年前出现的一处具有原始王陵和祭祖庙性质的崇祖中心。它的出现表明当时在一个相当广阔的地域范围内 ,建立于公共意志之上的统一宗教神权和族权已经产生。当时的社会统治者所以不惜耗费巨大的人力、物力支出来营建如此规模的礼仪中心 ,其目的无非是借助传统的崇祖习俗 ,通过祭祀近祖和“怀远尊先”等种种形式 ,把原始的氏族、部落心理升华为统一的、新的社会意识 ,从而达到团结部民 ,稳定社会的目的。所以 ,崇祖的实质 ,乃在于尊崇现实社会的当权者 ,这种人物 ,就是后世的王。

金代科举的女真进士科

本文根据《金史》和其他相关史料的记载,对金代科举女真进士科的创立、考试的内容与方式、录取与授官等问题作粗浅论述。

锡伯族源出女真论

起源于我国东北的锡伯族，与满族同源，都是女真人的后裔。明代锡伯部族的首领是出自女真苏完部瓜尔佳氏的一支，即尼雅哈奇及其后裔，他们的祖居地是今吉林省双阳。尼雅哈奇的长兄佛尔和、弟珠察的后裔后来都加入了满洲，成为今天满族的成员。现有的家谱资料和调查材料证明，锡伯人的90几个姓氏绝大多数都与八旗满洲的姓氏同，有的姓氏与金代女真人的姓氏一脉相承。锡伯人的语言与满语基本相同，许多习俗也与满族相同。构成锡伯部的主体部民，应是元明时期的海西女真人。

康熙帝与外籍教师团

康熙皇帝在中国历代君主中出类拔萃。他学识渊博、才华横溢、稳健卓识。这与他自幼勤学不辍密不可分。康熙除了具有雄厚中国传统文化知识外,对“西学”也很有掌握和了解,诸如天文、数学、地理、几何等都有一定成就,这是因为在他身边始终有一个称之为“外籍教师团”的西方传教士当他的教师。这些传教士想得到康熙对传教的支持,因而殷勤地向康熙传授“西学”,康熙从他们那里学习接受了西方科技文化,对他勤政治国,了解西方起到了一定作用。

论孔子与“权”

“权”的思想是孔子哲学体系的重要组成部分。孔子的“权”包括 3个方面 :维护周礼之“权” ,解决矛盾之“权” ,人生哲学之“权”。“权”的思想是孔子辩证法的最高成就。

论民国政府处理逊清皇室的失误

辛亥年间，南京临时政府的《优待条件》换取了满清统治者放弃政权。共和国建立后，皇室的保留形成了逊清皇室问题。如何处理逊清皇室，这一问题关系着新兴政权的稳定，但中华民国历届政府均未重视，北京政变激化了与皇室的矛盾，客观上使日本军阀拉拢溥仪有机可乘。最后，东陵事件导致了逊清皇室与民国政府的决裂，这些因素一定程度上成了溥仪决定孤注一掷、潜往东北的一个原因。

贾宝玉·甄宝玉·北静王

《红楼梦》中有一个甄宝玉,作者仅用虚笔点出。甄宝玉其人,前八十回中凡两见:一是第二回一是五十六回。这一甄(真)一贾(假)两个宝玉,竟如出一体,难分彼此。那么,《红楼梦》作者用虚笔点出甄宝玉这一人物来究竟有何深义?本文拟就此略抒浅见,或与曹翁本意谬以千里也未可知。我们姑且先抛开这甄、贾宝玉的纠缠,去说书中另一个着墨不多,但却是作者正面描写的皇室成员中最高爵位的人物——北静王世荣。贾府为秦可卿出殡那天,北静王为之摆设路祭,贾政、贾珍等人接驾应酬,北静王提出要见见那“啣玉而生”贾宝玉。

崔寔政治思想述论

崔从君臣关系入手 ,提出崇尚明君贤臣的君臣观 ;在用人问题上要辨贤重禄 ,以防贪污腐败 ;政治统治政策要因时而变 ,富于改革精神 ;治国方面则应以严刑峻法为主 ,以“闭民欲” ,绝“三患”。他的政治思想体现了务实精神 。

理论的分际与思想的力量——李大钊陈独秀接受马克思主义过程中若干思想倾向之比较

在接受和传播马克思主义的过程中,李大钊与陈独秀的思想倾向并非完全一致,而是有同有异。其差异之处主要体现在对民粹主义和农民的态度,以及对平民主义思想与无产阶级专政关系的认识上;其共同之处则在于都重视传播阶级斗争学说。这些思想倾向上的异同之处,对中国革命进程带来巨大而深远的影响,既起到了相当积极的作用,也在某些方面含有负面效应。

唐代靺鞨越喜、铁利、拂涅三部地理位置考探

唐代越喜、铁利、拂涅三部的地理位置问题 ,学术界历来存在着争议。如越喜部就有渤海西境说和渤海东境说 ,铁利部则有伯力说、辽代女真之西说 ,拂涅部有张广才岭以西说 ,等等。根据考古资料及古文献资料 ,经考证 ,越喜部在渤海东境说为确 ,铁利部原居地应在今黑龙江巴彦、绥化、庆安和铁力一带 ,其东为越喜部故地 ;拂涅部应在今黑龙江依兰以东、兴凯湖以西。

李大钊与民粹主义

五四时期，李大钊在接受马克思主义的过程中，受到民粹主义的一些影响，体现在他号召中国青年效仿俄罗斯民粹主义者“到民间去”，以及他对待农民和资本主义的态度上。李大钊之所以受到民粹主义的影响，根源于中国具备了民粹主义赖以生存和传播的社会环境，中国传统文化中的“民本主义”思想意识，以及他本人早年的乡村生活经历。可贵的是，李大钊并未被民粹主义所左右，而是有所超越。

中华传统节庆禁忌论

中华传统节庆中的禁忌 ,可分为语言禁忌、行为禁忌和性别禁忌等类型。从功能角度来说 ,节庆禁忌除了有避免招致不幸的功能外 ,更多的则是提示人们注意气候之变化 ,留心身体的保养和健康 ,以及维护节庆气氛。