乡村治理现代化的法治逻辑

实施乡村振兴战略是健全现代社会治理格局的固本之策,其囊括经济、社会和文化等多方面要求,彰显了乡村发展与乡村治理的辩证关系。传统的公共管理模式和城乡二元体制曾长期压制民众的自主性和能动性,桎梏了社会的活力和创造力,滋养了等级观念和特权思想,而早已无法适应现代社会的发展需要,融合形式法治、程序法治和实质法治的现代法治才符合治理现代化的要求。法治通过保障人权、捍卫民主、维护秩序而推动它们在乡村治理现代化中发挥积极作用,但法治乡村的推进不仅面临着法治中国的普遍性问题,还要求关注乡村社会的行动逻辑及其现实根源。要坚持乡村居民在法治中的主体地位和能动作用,在推动城乡融合发展的同时平衡各种社会力量,以乡村振兴培育法治的内生性动力,以平等适用促进法治的合法性基础,以多元共治构建乡村的善治格局。

网络社交团体的自我秩序化:内在机理、功能优势与限度

网络社交团体的自我秩序化是互联网自治的重要表现形式之一。为了维系自身存续与发展,网络社交团体自觉追求理性行动与组织秩序、自我平衡团体成员的利益关系,同时为政府与网络社会之交互提供了良性且有效的机制,并培养和锻炼着社会的自治能力。网络社交团体自我秩序化的功能优势在于,它能够直接回应网络社会的秩序化需求,灵活应对网络社会的快速变迁,塑造出一种因认同而自觉服从的社会秩序。这种特定的秩序化模式契合了国家与社会关系的变迁,构成了网络社会秩序化的有效手段。然而,网络社交团体的自我秩序化也有着仅凭自身力量所不能摆脱的局限,这种局限可以从惩罚力度的有限性、作用范围的有限性、网络团体生活的异化以及网络用户自治素养的不均衡分布四个方面获得理解。

从汉简本《仪礼》看《仪礼》在汉代的传本

《仪礼》在汉代的传本甚多。汉简本是出于今、古文本系统之外的两个不同家法的本子。汉代的《仪礼》之学不止今文之大、小戴和庆氏三家。郑注本《仪礼》只是一部反映汉代主流传本概貌的本子。今本《仪礼》记文前的"记"字最迟在郑玄为《仪礼》作注前已加,而名其文为"记"则自西汉已然。《仪礼》17篇无记文的只有2篇。《丧服》的传文作于战国末年或秦汉之际,而最迟在马融之前已与《丧服经》合编。