关于郑州大学学生阅读外国文学名著的调查报告

随着当代经济、科技的快速发展,世界各国的联系越来越紧密,不断地丰富完善自身的知识体系以适应全球化浪潮,是时代的必然要求。阅读则是能够在最短时间内最快了解世界的重要方式。作为社会发展和进步的推动力量的大学生更应在学好自己专业知识的同时,通过多阅读书外国文学名著来充实自己,不断加深对世界的理解和认识。基于上述原因,对郑州大学100名在校大学生和研究生进行了关于阅读外国文学名著的调查,力图全面了解郑州大学在校大学生和研究生关于外国名著阅读的阅读动机、阅读量、阅读习惯、阅读方式、阅读方法和阅读态度,还有阅读中存在的难点和障碍以及外国名著阅读带来的影响等,并在对调查数据进行分析的基础上最后提出加强大学生阅读外国文学名著的建议。

体例谨严,求实出新——评《魏晋文人文献整理与文学创作研究》

魏晋是文人文献整理的繁荣时期,各类型的文献整理蔚为大观。与之前的文献整理相比,魏晋文献整理的文学色彩较为浓厚。作为一种文化活动,文献整理和当时的文学创作有着互动共生的关系,双方相互促进、相互影响。张振龙教授等所著《魏晋文人文献整理与文学创作研究》一书,对魏晋文人文献整理与文学创作进行了全面系统的研究,是一部魏晋文学研究的力作。

浅谈高校文学院资料室的建设方向

随着现代信息技术的发展,中文学科建设对文献信息服务的要求更高,文献资料联系着中文学科建设的每个环节。加强文献建设,突出专业特色,以专业性、完整性、系统性的文献资源,高效、便捷、优质的特色服务,为中文学科建设做贡献,使其出特色、上水平、出效率,是文学院资料室存在的根基。没有优质的服务,资料室也就失去了存在的意义。

浅谈高校文学院资料室建设与人文精神

高校文学院资料室是高校图书馆的一个重要组成部分,人性化服务是资料室工作的宗旨,人文精神体现在文学院资料室工作的方方面面。

美育在高校教育中的实施现状与改革途径——以郑州大学在校大学生为调研对象

美育对于培养大学生的全面发展具有独特的作用;随着十八届三中全会的胜利召开,我国高校教育体制改革将进一步深化,这为美育的发展提供了良好契机;通过对郑州大学美育情况的调查研究与分析,针对我国高校美育现状提出改革措施,希望对高校教育体制的深化改革提供借鉴与帮助。

元代文学家冯子振诗文补辑考论

元代文学家冯子振虽未有别集流传至今,但其遗作散见于各类文献,数量相当可观。《海粟集辑存》《全元文》《全元诗》在冯子振诗文的辑录上取得重要成果,但也存在误辑、漏辑的问题。《光武庙记》题冯子振之作由来已久,据现存碑刻可证其误。《扬州琼华集》存录冯子振题咏琼花的大赋1篇;其他相关佛教典籍、地理方志、书画文献等,记载冯子振佚文9篇、佚诗14首。这些未曾引起研究者注意的诗文,对完善冯子振的生平、交游等研究具有重要价值。

探析麦克卢汉媒介思维和论述风格的文学渊源

马歇尔·麦克卢汉能够成为媒介文化研究的巨擘和新批评派有着密切的关系。新批评派培养了麦氏独特的思维认知方式,启迪麦克卢汉从媒介形式本身出发来研究媒介。并且在新批评派的影响下,麦克卢汉十分认可“悖论”“张力”“复义”等概念,他将文学新批评派解析诗歌的诸多概念运用在自己的媒介研究论述中,进而形成了麦氏独特的语言表述风格。得益于新批评派的培养和熏染,麦克卢汉成为了跨界的奇才。文章以新批评派为切入点研究麦克卢汉的媒介思维和独特的文学式语言表述风格,解读麦克卢汉著名的媒介理论,尝试为理解麦克卢汉及其思想提供一个新的可能。

论冯梦龙拟话本中的“以诗带话”及其文学史意义--以《拗相公饮恨半山堂》为中心

《拗相公饮恨半山堂》是一部讲述王安石辞相赴金陵沿途见闻的拟话本小说。由冯梦龙改编自明初《钟离叟妪传》,吸纳了其题壁诗,并依照话本小说体制补全了篇首诗、入话诗与煞尾诗,构成了完整的诗歌叙事结构。冯梦龙将正话中的题壁诗分散,既丰富了故事内容,又能起到转换叙事空间的功用,煞尾诗的劝诫思想则与史传中的论赞一脉相承。这种以诗歌为叙事之骨带动故事发展的叙事模式具有“以诗带话”的意味。探讨冯梦龙拟话本的编创过程不仅有助于了解其知识素养与文学观念,也有助于展现明代复古运动的多维面相,具有重要的文学史意义。

关于非中文专业大学生文学素养的现状分析——基于河南省四所高校的调查

当前非中文专业大学生的文学素养状况堪忧。主要表现在阅读少、文学常识性知识了解不够、不注重文学知识积累等，而师范大学和非师范大学情况又有不同。这些均与高校非中文专业的课程设置有关，有些高校没有足够重视文学常识的普及。高校应有针对性地在全校开设文学公选课程，举办国学讲座等，让当代大学生更多了解中国文学与文化，具备良好的文学素养，做好中国文化的传承创新。

让人文精神与科学精神比翼双飞——论大学本科现当代文学教育

近年有不少学者以高瞻的视野和凌厉的魄力、以经验者的锥心之痛，探究当下文学教育的困境。在整个以实用性、功利性为关键词的时代，人文学科在体制上已不被重视，在社会语境中亦不被看好，这已成为大学体制改革必须郑重面对的问题。当然，文学教育的危机除了来自社会生态，也和大学教学生态密不可分。

基于过程性评价的外国文学史课程教学改革实践与研究

外国文学史现行的评价体系存在着诸多问题,引入过程性评价具有必要性和紧迫性。经过两个学年的改革与实践,笔者为外国文学史课程建立了过程性评价与终结性评价相结合的学业评价体系,以考核促进学生投入,提高了学生对学习过程的重视程度;采用课堂参与、小组任务、读书笔记、文学经典改写等多元化、科学合理的评价方式,设置具有开放性和情境性的作业题目,把“掌握知识多少”为标准的评价模式转变到“能力发展为导向”的评价机制上来;使用线上+线下混合教学模式,整合了课程的资源,实现课堂内外互动结合,为过程性评价提供了动态性数据和合理性参考。

书院精神的“传文承学”与文化自信——兼论清代中州书院与文学的研究随想

在研究清代中州书院与地域文学发展相关问题时,书院文化精神的当代传承是关于优秀传统文化复兴的重要命题。虽已做出一定实践成果,但今后仍需在两方面用力。一则应传之以“文”,即价值关怀上要发扬“文以载道”“以文明道”的传统,以“大文学”的视野,将之生发为一种博大浩然的人文气息,使新时代的价值关怀与知识追求在“文”中相遇交融,达到统一;二则应承之以“学”,即在强化当代学术话语建设,引领学术发展潮流中传播与弘扬书院文化精神。在人性修养、学行并重、学术独立、自动研究、尊师重道、师生情笃等传统内涵之外,书院精神还应有两点不可忽视的重要时代特征:善待传统,开放包容;自觉自信,求是担当。惟如是,书院文化精神才可能实现创造性转化与创新性发展。

黄河文化传承与传播的现实困境及对策——基于在豫大学生的调查研究

黄河文化是中华文明的重要组成部分。推动黄河文化的传承传播,筑牢文化自信,已成为新时代培育大学生家国情怀的一个重要课题。随着社会的发展以及文化环境、社会审美风尚等方面的变革,黄河文化在传承与传播过程中面临一些困境。以在豫大学生群体为调查对象,通过问卷调查加分层访谈的方式,旨在探明该群体对于黄河文化的了解情况。调查结果显示,面向大学生群体的黄河文化传播困境主要有:学生群体的关注度、参与度以及了解程度不高;在豫高校黄河文化学习氛围营造不足;学生了解黄河文化的渠道呈多样化发展趋势等。针对目前存在的困境,研究组提出了相应的对策:传承传播黄河文化,大学生需加强思想淬炼和文化认同;高校要秉持文化自觉,应有担当与作为;文博景区需要优化实地体验活动,巩固提升公共服务水平;官媒应增强创新意识,紧跟新媒体时代潮流。

“融媒+文学”:文学豫军作品的国际传播新路径

文学传播作为文学作品经典化的重要路径,多受其所依附的传播媒介的影响。融媒体作为文化媒介新场域,正在深刻重构文学传播系统。考察文学豫军的国际传播现状,探寻“融媒+文学”创新范式、文学产业化及受众策略,积极建构多元传播新路径,会有效提升文学豫军的国际影响力。

文学豫军传播的融媒突破

“文学豫军”是当代文坛的重要力量,方兴未艾的融媒技术正为文学豫军的国际化传播带来重要契机。融媒技术在理念上实现了从认同到共同的突破,形成了立足融媒平台,内容与渠道齐头并进的新态势。如何利用融媒技术打造文学豫军的跨国际、跨文化传播,这是学界面临的重要课题。本文认为通过打造IP产业链、拓宽文学传播渠道,可以进一步提升文学豫军整体的国际影响力,助力世界文学审美共同体的构建。

世界大舞台文学主题的喜剧展开及其思考

“世界大舞台”是文艺复兴时期欧洲盛行的文学主题,展开就是人生如戏,每个人都是舞台上的演员,这个主题可以有多角度的阐释方式。文章选择了阿拉伯民间故事《一千零一夜》中《睡着的人和醒着的人》,英国莎士比亚的喜剧《驯悍记》,意大利薄伽丘的《十日谈》中第三天第八个故事,试图分析“世界大舞台”主题的喜剧展开方式。

论“兔子”的逃跑——文学伦理学视域下的《兔子,跑吧》

《兔子,跑吧》是美国当代作家约翰·厄普代克的代表作品。小说主人公“兔子”哈利是一位寻求不到生活的意义、企图通过逃跑以寻找到生活“出路”的现代人。本文将从文学伦理学批评的角度出发,分析主人公“兔子”哈利不同伦理身份承载的不同伦理内涵,探究其逃跑背后的伦理动因,以及所带给我们的伦理启示。

试论明清文学中的性别意识

中国文学中的性别叙述在不同的时代和阶层中源远流长,它展现了作家对性别问题的思考。明代徐渭的《女状元辞凰得凤》是这一模式的初步定型,随后以陈端生为代表的清代弹词小说女作家进一步运用这一叙述模式来表达对父权压迫下女性觉醒的关注和思考。不论是在哪个时代,无论是男性还是女性,对性别意识的思考和对女性命运的关注都具有重要的意义。

论先秦文献中时间概念的多重隐喻

中国人自古以来就善于从生活中的事物入手,用具体普遍的事物来表达不可言说的抽象概念。在认知能力有限的条件下,中国早期先民借助空间方位、客观实体实现了对抽象时间概念的具体化表达,并逐渐内化为人们对时间的自觉认知,这一实现过程正是隐喻作为思维方式的结果。先秦文献中对时间的隐喻主要包含对动态时间推移的表达,以及对静态历法、时令、四季节气的描述,形成“时间是空间”与“时间是客观实体”两个根本性隐喻。

仓颉--突破表达困境的圣人

汉字是中国文明的首要标志。仓颉造字,华夏文明由此破局,也构成中国文学的开端。文字的发明,解决了文明体自我表达与自我积累问题,提升了人们的文学表达能力、人才识别能力和社会组织能力。在黄帝时代文明涌生的背景上,仓颉担任黄帝的左史,造字既是黄帝事业的重要组成部分,也是黄帝事业能产生重大影响的关键因素。