大学古代汉语教材应注意吸收新的研究成果

大学古代汉语教材应摒弃固守通行说法的编写观念,遵循"学史求真,学理求通"的原则,及时吸收学界新的研究成果,完善教材内容。学界对"隶变""六书""三字"(古今字、通假字、异体字)、"连绵字"(联绵词)、"连语"、复合词的类型、"词类活用"、主谓之间的"之"、"连类而及"、"训诂方式"、"训诂方法"、"字际关系"等概念的实际内涵和相关用语问题进行了深入讨论,已经形成了新的结论,教材理应据以更新。

中原学构建背景下的汉字文化研究

一、中原学的构建构建中原学基于深厚的历史积淀。河南地处中原腹地,是中华民族的发祥地,是华夏历史文明的核心区域。著名历史学家、古文字学家李学勤先生曾经说道:“在中国五千多年的文明史上,中原地区有着特别重要的地位,作出过非常巨大的贡献……中原在我国古代文明的形成与演进中,实具有不同于其他地区的特殊作用。正是中原,首先迈进了文明时代的门槛,成为自虞夏商周以来的王朝核心,对全国各地区都有深刻的影响。”

首届跨文化汉字国际研讨会在郑州顺利举办

2018年10月19-22日,首届跨文化汉字国际研讨会在郑州市黄河迎宾馆迎宾会堂隆重召开并获得圆满成功。大会由郑州大学汉字文明研究中心、郑州大学文学院、上海交通大学海外汉字文化研究中心、中国人民大学吴玉章语言文字研究所联合主办。来自德国、韩国、加拿大、日本、越南(音序)等国家以及北京大学、清华大学、北京师范大学、中国人民大学、上海交通大学、华中科技大学等国内知名高校及科研、文博机构的共150余名专家学者莅临大会。其中境外学者近30人,是名副其实的“国际研讨会”。

《汉字文明》征稿启事

郑州大学文学院于1985年创刊《语文知识》,原定位于语文知识的普及和中小学语文教学的指导,30多年来为中国的语文基础教育做出了很大贡献,具有良好声誉.现在出于郑州大学新的办学目标的需要,学校决定将该刊改为学术性季刊,更名为《汉字文明》,由汉字文明研究中心主办.

历史悠久,内涵丰富:中国汉字魅力无限

习近平总书记说：“汉字是中华文明的重要标志,也是传承中华文明的重要载体.在长期使用汉字的过程中,中华民族发明了造纸术、活字印刷术.这两项重大发明既使历史悠久、博大精深的中华文化得到广泛传承,又使其得到交流,并向世界传播.”a这段话明确指出汉字不仅是中华文明的重要元素,而且是传承中华文明和传播中华文化的重要符号.汉字历史悠久,内涵丰富,并且与时俱进,至今魅力无穷.汉字具有的生命力、创造力、表现力、凝聚力和影响力铸就了中国人的文化自信.

少数民族汉字族名用字考察

中华人民共和国成立后,党和政府组织开展了民族识别工作,少数民族族名及所用汉字得到科学认定。经测查,少数民族族名使用汉字以标音为主,使用标音汉字记录的少数民族族名共43个,而使用表意汉字记录的少数民族族名只有12个。表意用字记录的多是他称,其命名理据通常可以从字面得到解释;同一名称的表意用字一般没有什么变化,如用字有变化,往往是因为其名称含义和命名理据发生了变化。标音用字中新造的专用标音字数量不多,都有"人"旁作为表义构件;借用音同音近汉字记录族名,有的有比较固定的用字,有的则用过多个字符。根据标音用字的行废情况,可以总结出用字的基本倾向:追求译音准确、追求字形简单、追求字义美好、避免不雅不敬、尽量增加区别度、采用类化偏旁等。

汉语方言亲属排行最末的词及其用字略论

现代汉语方言表示排行最末的词主要有四大类:“末”类、“幺”类、“■”类、“细”类。“末”类词包括末、蔑、灭、晚(满、颟、蛮)、■、尾、屘,等等;“幺”类词只有一个成员,即幺(夭);“■”类词包括■、孻(拉),等等;“细”类词包括细、碎,等等。这四类词在使用上各有特色,其中“末”类词的成员最多,使用范围也最广;“幺”类成员最少,但使用范围比较广;“■”类词与“细”类词的成员比较少,使用范围也比较窄。从这四类词的用字来看,“末”“蔑”“灭”属于同源通用字;“■”“屘”“孻”是分别为“晚”“尾”“■”的引申义而造的方言俗字;“满”“颟”“蛮”是“晚”的同音借字,“夭”是“幺”的同音借字,“拉”是“孻”的同音借字;“■”是“■”的讹字。由此可见,现代汉语方言的用字情况值得我们全面清理与深入研究。

“殷商文化研究现状与未来发展”研讨会(笔谈)

主持人语:传承和弘扬中华优秀传统文化,深度挖掘传统文化中蕴藏的民族精神、中国思想、中国价值、中国制度、中国智慧是新时代坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信、历史自信,在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下建设中国特色社会主义现代化强国的重要课题之一。殷商文化起源于河南,深入挖掘和传承殷商时期中华民族的思想和智慧、精神和品格,河南责无旁贷。为此,本期邀请国内殷商文化研究领域的知名专家学者以“殷商文化研究现状与未来发展”为题举行座谈研讨,选取部分发言形成以下笔谈。在中原学的视界,如何打造殷商学?中国社会科学院宋镇豪先生对于提出殷商学研究进行了回应,并在《关于殷商文化研究的几点意见》一文中,对进一步深化殷商学研究问题从机构设置、政策扶持、人才引进等方面提出了具体意见;郑州大学李运富院长的《“殷商文化研究”二题》一文,从如何完善殷商文化研究基础与探寻殷商文化渊源两个方面对未来殷商文化研究提出了具体建议;河南大学曹建墩教授的《殷商文化研究的几个维度》一文,从文化价值的维度、常量与变量的问题、空间的维度等三个方面对未来殷商文化的研究提出了构想;河南师范大学李雪山教授的《甲骨学研究的新趋势--商代甲骨非文字资料的研究》一文,从甲骨非文字资料研究的含义、甲骨非文字资料研究提出的依据、商代甲骨非文字资料研究可能突破的空间以及甲骨非文字资料研究的学术价值、应用价值与社会意义四个方面对甲骨非文字资料研究问题提出了思考;安阳师范学院郭旭东教授的《深化甲骨文字研究推动冷门绝学发展》一文,从甲骨文字发现以来所取得的研究成就与未来的主要任务两个方面对甲骨文字未来研究提出建议。我们期待以“殷商学”的提出和打造,来实现中原学研究在2022年的“开门红”。

读《安徽大学藏战国竹简》(一)札记

本文对《安徽大学藏战国竹简》(一)中与"浴""芋""肖""■""■"等字形相关的字际关系、字词关系进行了进一步探讨。简文中"浴"为{谷}专字,不宜视为"谷"字增繁异体。"芋"字为楚文字"华"特有的省简写法,不宜视为"芋头"之"芋"字的通假。"■"为宵夜字本用,或隶定作"肖",与《说文·肉部》"肖"非一字,战国秦文字中从"月"与从"肉"混同。"■"为"召速"义专字。"■"为"宿"字楚文字异体写法,简文中通假为"夙",字表中应入"宿"字头下。

商代乐器补说

商代社会音乐歌舞甚盛,乐器品类众多,就甲骨金文及石器刻铭中所见,有20多种乐器名。传世和考古出土的商代乐器,已知的有铜鼓、木鼓、石磬、玉磬、编铙、钟、镛、镈、铎、铜铃、陶铃、埙等,大抵为打击乐器、摇乐器或吹奏乐器,弹拨类弦乐器殆地下难存,考古发掘尚未见。《礼记·郊特牲》所谓“殷人尚声”,信而有征。

由甲骨文倍数合书例谈殷人记数两系说

本文通过对甲骨文中倍数合书字九十、二十释读纠葛的辨别,指出殷人记数,除了倍数合书,还存在另一种倍数析书,构成了记数形式的两系分列。先秦后期派生出的所谓殷派、周派、楚派等古文字书体字理变迁的源头,可以追溯到殷墟甲骨文。

征稿启事

郑州大学文学院于1985年创刊《语文知识》,原定位于语文知识的普及和中小学语文教学的指导,30多年来为中国的语文基础教育做出了很大贡献,具有良好声誉。现在出于郑州大学“双一流”办学目标的需要,学校决定将该刊改为学术性季刊,经原国家新闻出版广电总局批准更名为《汉字汉语研究》,刊号CN 41-1450/H,ISSN 2096-4986。新刊已于2018年第一季度开始出版,通过邮局公开发行,邮发代号:80-895。

清末音译西药名用字考察

以清末四种影响较大的西医文献为研究文本,测查其中的音译西药名用字,其用字呈现出以下主要特点:用字差异明显、口旁字使用数量多、尾音译字类化等。音译西药名的用字歧异由汉字系统外部与内部多种因素造成,多用口旁字与当时粤方言地区大量使用口旁字、口旁字用于音译具有优势及译者的翻译思想有关,尾音译字类化为译者自觉追求同音同译的结果。

征稿启事

郑州大学文学院于1985年创刊《语文知识》,原定位于语文知识的普及和中小学语文教学的指导,30多年来为中国的语文基础教育做出了很大贡献,具有良好声誉。现在出于郑州大学“双一流”办学目标的需要,学校决定将该刊改为学术性季刊,经原国家新闻出版广电总局批准更名为《汉字汉语研究》,刊号CN 41-1450/H,ISSN 2096-4986。新刊已于2018年第一季度开始出版,通过邮局公开发行,邮发代号:80-895。

介绍一枚新品“赤鞞”三孔布

在河北石邑古遗址内发现的三孔布面文“赤鞞”,就是见于《路史》的“赤髀”。根据读音,当为“赤丽”,在今藁城境内,与出土地相距不远。

近代日语译词对汉语地理学译词的影响探析

测查表明,19世纪后半叶汉语文献中日源地理学译词的数量很少,20世纪上半叶日源地理学译词数量激增。日源地理学译词具有以下特点:进入汉语词汇系统时间跨度长,在时间分布上呈现显著的不平衡性;使用混乱,且存在书写形式歧异;用字不受日语用字影响;系统性比较强,其构词方式促进汉语地理学名词发展等。

也談安大簡《羔羊》中的“後人自公”

上古漢語中“退”有時可以表示“後”,“後”也有類似“退”的含義。安大簡《羔羊》“後食自公”“自公後食”之“後”,不是“退”的訛字,而應理解成“退”的同義詞,“後食”即“退食”。

“婴”“晏”一字分化说

甲骨文“■”象在女子的脖颈之处画一指事符“○”表示缨饰,是《说文》训为颈饰的“婴”的表意初文。当“○”与“女”分离后,它的表意效果已不显著,故保留“女”旁,而把指事符“○”替换成声符“賏”,由此产生后世常见的“婴”。“■”亦可用来形容女子安娴、晏安之貌。当指事符“○”与“女”脱离,“○”进一步讹变为“日”,再将“女”替换为读音更加明确的“安”,最终形成“晏”的固定写法。一言以蔽之,“■”应该是“婴”“晏”二字的共同表意初文。

説甲骨文“㞢■”兼及殷墟王陵兆域

甲骨文中“㞢■”是商代盤庚遷殷後武丁王朝晚期對殷王陵兆域的稱名,址在河南安陽殷墟王邑西偏的洹北侯家莊西北岡高暢隆起之地,其地望方位與地質地勢條件,乃是選址“㞢■”的兩大禮制性要素。殷墟王陵兆域圍溝的最新考古發現,是90多年來殷墟考古發掘史上又一重大事件,開啓中國古代陵園禮制的先河。甲骨文“㞢■”有助於對殷商王邑持續規劃建制中有關王陵兆域營築史的考察。

楚簡新材料與楚幣老問題——以■字銅貝及布幣爲例

楚銅貝面文不同於陵君豆銘相當於三分之一銖的“■朱”。與楚簡構形類似,似爲一字異體。即桵。貝文可能取義於桵之果實(顔色紫紅,形如耳璫),用於銅貝可讀錘,相當於三分之一兩(8銖)。參照秦1銖黄金等於24枚“半兩”錢,推測3枚楚銅貝相當於秦錢“半兩”2枚,楚1銖黄金相當於36枚字銅貝。以此推算,楚銅貝與楚銅錢牌、大布的兑换關係較爲合理。仍傾向大布屬楚。