“大制不割”与“始制有名”:老子哲学中的天人之辨

从“天人关系”角度去看待世界是先秦哲人们的共识,老子也不例外。在老子哲学中“天”这一维更多地体现为“道”或“自然”,而“人”这一维则体现为一切人为的创制。老子哲学中天人关系一般被表述为自然与文明的关系,其中“大制不割”和“始制有名”突显出自然与文明之间的张力。“始制有名”描述了一个圣人裁成万物,为万世垂法立教的过程,体现了老子对“文明”必然出现的一种积极态度。“大制不割”则体现了老子对“自然”(“道”)的保持与维护。在天与人、自然与文明的张力之间,老子提出了自己的解决之道,即“知止”。“文明”所“止”之处在老子那里是“道”(“自然”),也即是所谓的“始”或“大始”。“大制不割”与“始制有名”之间并无绝对不可逾越的鸿沟,实则是两种相辅相成的表述,共同弥合了天与人、自然与文明之间的断裂。