多层次功能替代:政府治理基督教的策略分析

面对基督教的快速发展、家庭教会的客观存在以及邪教的蔓延,在社会治理创新的背景下,政府如何治理基督教？本文指出,政府采取了多层次功能替代的策略治理基督教。通过非宗教的方式满足民众需求,从功能上替代宗教组织的发展。在＂宗教市场＂内部,通过传统宗教信仰满足民众需求,从功能上替代外来宗教信仰。在基督教内部,保护合法（登记）宗教组织的发展,从功能上替代非法（未登记）宗教组织。对于未登记的宗教组织,政府允许温和宗教组织的存在,从功能上替代极端宗教组织。但即使政府实施了多层次功能替代策略,极端宗教组织可能还会不同程度地存在。对于这些极端宗教组织,政府实施底线控制,严厉打击取缔。

再议“功能替代”——政府治理基督教的策略分析

本文分析政府管制基督教的策略——多层次功能替代,围绕基督教发挥的功能能否替代、为何从功能上替代基督教、功能替代的理论基础以及功能替代的实际效果进行了分析。本文指出,多层次功能替代的管理策略存在替代失灵现象,面对替代失灵的基督教组织,政府实施了控制策略和利用策略,即最大限度发挥基督教的积极作用、最大限度抑制基督教的消极作用。

外疑内同:基督教传道人的儒家文化认同

如何处理与儒家文化的关系,是基督教中国化的核心要义之一。基督教中国化的过程中,作为基督教＂牧羊人＂的传道人,在引领信徒价值观方面发挥着至关重要的作用。本文基于调查数据,在儒家文化复兴的背景下,从政治价值观、社会价值观、家庭价值观、人生价值观4个层面,描述了基督教传道人对待儒家文化的态度,并分析了儒家文化价值观认同的影响因素。基于调查数据,本文指出,基督教传道人的儒家文化认同存在＂外疑内同＂现象,即传道人表面上质疑儒家文化,实际上内在认同儒家文化。

回归性皈信：第二代基督徒的皈信过程

文章对第二代基督徒的皈信过程进行了分析,认为第二代 信徒尽管小时候生活在基督教的家庭之中,耳濡目染地接触基督教, 但并非都是“自然而然”地“习得”基督教信仰.在其成长过程中, 由于受到非信教群体、学校无神论教育等因素的影响,大部分第二代信 徒出现过不同程度背离信仰的现象.后因遭遇特殊事件,产生了某种特 定的非宗教性的“世俗性需求”,这种特定的需求导致第二代信徒重新 回归儿时的基督教信仰,并希望通过回归信仰满足世俗性需求.

教内信任:基督教信仰与人际信任——基于2010年度CGSS的分析

韦伯认为,新教伦理能够增加人与人之间的普遍信任。中国基督教的发展能否增加社会的普遍信任?本文利用2010年度的CGSS数据分析了基督教信仰对人际信任的影响。分析表明,与非基督徒一样,基督徒的人际信任也是建立在特定关系之上,呈现出一定的信任差序格局。与非基督徒相比,基督徒的普遍信任更低。回归分析表明基督教信仰对于普遍信任有显著性的负向影响,基督教信仰只是增加了基督徒的"教内信任",并没有提高基督徒对"教外人群"的信任水平。