从社会契约到服从习惯:边沁对社会契约论的批判

边沁基于功利主义和拟制理论对近代社会契约论进行了批判。本文分析了边沁批判社会契约论的内在理路和服从习惯概念的内涵,并认为他实际上用基于功利考量的服从习惯取代了社会契约,并把服从习惯作为政治合法性和政治义务的来源,这为他后期主权理论奠定了基础,也是近代自由主义内部理论转型的表现。分析边沁对社会契约论的批判有助于从功利主义的角度重新审视近代自由主义的发展。

边沁主权思想的发展及其内在逻辑

作为与社会契约论相对立的一种主权学说,边沁主权思想的发展经历了早期、中期、后期三个发展阶段。边沁早期的主权思想表现为对社会契约论的批判;中期则指出了主权具有信托属性,并在法律渊源的意义上界定了主权的含义;后期则明确提出了他的人民主权说。尽管如此,边沁的主权思想仍具有内在的连续性,即用功利主义论证主权,这开创了一种用功利主义目的论的逻辑来论证主权的思想传统。

论政治宪法

有一位满腹经纶且最受尊重的人,在20世纪初曾短暂担任过议会议员,他叫西莱尔·贝洛克(Hilaire Belloc)。据说,许多年以后,当他年逾八十高龄时,有一位年轻的政治家去改革俱乐部(Reform Club)拜访他。这位年轻人或许是略带傲气地说:'我刚刚从议院过来。''天哪.'贝洛克答道,'那个该死的废话厅还在运作吗?'或许今天的威斯敏斯特①就是一群心神不宁的疯子们在亢奋地胡闹。或许宪法已经死亡。