论筝协奏曲《临安遗恨》在筝曲创作史上的意义

筝协奏曲《临安遗恨》面世后,在古筝界引起了很大的反响,并引领了一股民乐作曲改革的新浪潮。其选材的巧妙、人物形象塑造的儒家化、协奏曲形式中筝与钢琴配合的东方描写形式、作品中展现出的民乐作曲交响化萌芽以及戏剧化倾向,都让作品在筝曲创作史上留下了浓墨重彩的一笔,并揭示出民乐现代化与世界化的关键在于运用西方作曲技术在内的一切表现方式来传递中国精神。唯此,才能实现民族音乐民族化与世界化的统一。

审美:一次对现实“困境”的超越之旅——论“审美”的超越性本质兼论实践美学与后实践美学之争

真正好的艺术作品总是集思想性与艺术性为一体,也即在艺术审美过程中是有"真""善""美"三个因素来起作用的,这就形成了"认知""意志"和"形式"三个维度为轴线的个体"意识空间"模型,依据这一模型可以解释不同类型的审美及个体在此审美类型下的审美体验。审美对当代人的一般生活常态、对现世个体都具有意义。审美之所以在个体生活中不可或缺,在于审美所产生的超越感,进而揭示了个体存在的价值和意义。

论“艺术的终结”

在理论界,艺术在几个层面上已被理论研究者钉上终结的标签,但就现实的艺术创作活动而言,所谓"艺术终结"本质上不过是一个伪命题。尽管如此,这一论断的提出仍有其重要意义。一方面,它显示出当今世界艺术正处于一个亟需新的艺术叙事和艺术理论来引导、解释与统摄艺术创作和艺术活动的当口;另一方面,也预示着艺术作为一个与个体心灵直接发生关联的人类活动,其研究的逻辑起点应当、必须且只能是人类心灵活动本身。