“会通教学法”:人与知识的有效链接——以“单元提增法”为例

教育是一种“探险”,如陶行知言“敢探未发明的新理,敢入未开化的边疆”。这不仅是一个教育者当有的勇气和胆识,也从另一个角度反映了教育实践具有的研究与探索的属性。从这个意义上讲,教育活动本不应是一个保守与封闭的自组织系统,相反,它应成为一个充满想象与创造、彰显开放与活力的世界。

博览拓展法：打开与外界对话的窗户

在教育教学活动中,促进知识的转化与应用是完成教学任务、达成教学目标的重要指向,也是影响学生成长与发展的根本所在。在研发教学法体系的过程中,我们设计了基于知识迁移与应用的教学方法,比如博览拓展法、实践体验法等。在鹤立教育中西会通班,我们运用博览拓展法时,在初始阶段主要是针对6—9岁的学生设计的。随后,这一方法被广泛应用在各个学段的所有学习活动中。

过好传统节日 弘扬优秀文化

2017年1月25日,中共中央办公厅、国务院办公厅为建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力,实现中华民族伟大复兴的中国梦,发布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称《实施意见》)。《实施意见》明确提出“融入生产生活”是实施中华优秀传统文化传承发展工程的重要任务,并强调“深入开展‘我们的节日’主题活动,实施中国传统节日振兴工程,丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵,形成新的节日习俗”。也就是说,重视传统节日,丰富传统节日的文化内涵,已经成为国家层面的战略与行动。

论教育与民族文化身份的认同

教育作为构成社会系统的要素之一,以其与政治、经济、文化、科技、军事等要素之间的相互作用、相互影响,以及自身的独立性显示其存在的价值与意义.伴随着全球一体化的进程,人们也强烈地意识到,保持一个国家与民族的独特性并予以足够的尊重,正是世界的本来面目.

如何继承优秀传统文化

教育在文化存续与传承的功能与价值,在理论上,对我们而言早已不再有什么根本性的分歧了。然而,在教育实践中,人们对中国优秀传统文化的认识与理解、传承与弘扬,一直都有不同的见解与主张。厘清认识:“自己固有传统”针对中国优秀传统文化的学习与理解,至少需要我们围绕以下几个方面展开,并由此建构我们中国优秀传统文化的基本观念:明了中国优秀传统文化的根本精神与核心价值取向,知晓中国优秀传统文化的缘起、形成的历史轨迹与内在动因,懂得构成中国优秀传统文化的基本要素与呈现方式,清楚中国优秀传统文化在当下现代世界的基本诉求与未来走向。

专题研究法:打破界限,深入整合

自学校诞生以来,集体教学与因材施教之间的矛盾就始终存在。当人们愈发承认生命的独特性及尊重生命的个性化价值时,对因材施教的呼唤与期盼,就越来越强烈与真切。

目标激励：帮助学生产生学习动能

基于目标而产生、演化的教育教学方法和模式,历来为人们所重视与关注.在鹤立教育中西会通班,立足对教育本质的认识与理解,以及对教育价值取向的研判与诉求,我们将教育教学活动目的预设为"身心健""德行优""知识丰""能力强""智慧达"五个维度,并进一步细化为"怡情激趣""成习冶性""醒心培德""提格升境""储知开智""增能利生""新民强国""育种立根"八个目标群,进而形成会通班完整的课程目标体系.

善于从传统教育智慧中汲取养分

当人们在探究教育与文化两者之间的关系时,往往把教育的功能过多地定位在它对中华优秀传统文化存续与弘扬的价值取向中.当然,正是因为教育的传承功能,印证了它是促使中华优秀传统文化得以薪火相传、绵延久长的重要力量.与此同时,更需要我们正视的是,在中华优秀传统文化体系中,本身就含有优秀教育传统的元素.

我对教育概念的理解

一、问题的提出 从字源学的角度看，“教”、“育”两个字在我国最早出现在甲骨文中。“教”在甲骨文中像有人在旁执鞭演卜，下面小孩学习的形象；“育”在甲骨文中像妇女养育孩子之形。先秦古籍中，最早将“教”与“育”两字连用的是孟子，他说：“得天下英才而教育之，三乐也。”

最美人间四月天

斗转星移,时序进入4月。不由得想起《四月的纪念》这首长诗。那是30年前,我还在读书的时候,这首长诗在大学校园里非常流行。作为朗诵爱好者,我深深地被它流畅的旋律、朦胧的意境、真挚而高尚的爱情主题感动着。4月,原本就是一个充满诗意的季节。春和景明,绿草如茵;天空湛蓝,惠风和畅;阳光明媚,生机盎然。请看杜甫的《春远》:“肃肃花絮晚,菲菲红素轻。

教育在文化自信中的价值与行动

教育在中华民族伟大复兴的进程中如何承担其责任与使命,进而体现自身的价值与意义?这是每个教育人应该深入思考的。实现中华民族伟大复兴的关键在于坚持“四个自信”,而其中最为根本的则是文化自信。没有文化自信,就没有了支持中华民族发展过程中基本、深沉且持久的力量,就不会顺利实现中华民族的伟大复兴。

借助互联网 实施排难法

学生的进步与发展,体现在知识获得、技能形成、能力提升、意志塑造、智慧开启等诸多方面,都要求学生自主应对,在不断克服困难、实现对自我的超越过程中予以完成.学生的成长与进步,很重要一点是因问题有效解决而达成的.

春天里的传统文化

春天,冰雪融化,万物萌动;春天,和风拂面,桃红柳绿;春天,生机勃勃,诗情画意……常言道:'一年之计在于春。'我们能有足够的想象力建构、胜出这一'计'吗?在农耕时代,随顺四时,人与自然和谐共生,人们在天人合一的状态中,寻求五谷丰登。面对自然界的万千变化,中国古代智者与劳动人民通过生产实践形成二十四节气的知识体系。

质疑答辩:基于问题,获得新知

为学生的成长而开展的教育教学活动,从某种程度上说,也是一次解决问题的求索、探险之旅。然而,人们对解决问题方式的认知不同,会造成学生在学习过程中的模式与样态呈现出迥然有异的状况。也正因于此,就产生了不同的教学方法和学习方式。究其根源,在于我们教育价值取向的选择与教育教学活动终极目标的预设。也就是说,教育的价值观与目标观将会从根本上影响教学方法和学习方式的选择与应用、变革与创新。

游历研学：在行走中丈量世界

伴随着期末考试的结束,学生开启了假期模式。假期里,不同的家庭会为孩子设计、选择不同的休假方式。有到校外补习班,针对课业不足进行'大修'的;也有未雨绸缪,率先'抢跑',提前学习新课程的;更有为孩子专门设计出行旅游,增长见识的……凡此种种,不一而足。我注意到,不论是缘于家庭的自发行为,还是将孩子送到相应机构组织的游学活动,游历研学已然成为一种时尚。

师生换位法:角色置换,主动发展

在教育教学活动中,关于教师与学生关系的认知,历来为人们所关注,对这一问题的回答甚至被视为传统教育与现代教育分野的重要标志之一。在传统教学活动中,形成了以'教师为中心'的认知,对师生关系的基本诠释是,教师是教学活动的主导者、施教者,而学生则是教学活动的接受者。约翰·杜威则旗帜鲜明地提出'儿童中心'的思想主张,并以此作为现代教育的重要标志之一.

端午节:丰富多彩的文化气象

中国农历每年的五月五日,是传统人文节日——端午节。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日,也是流行于中国以及汉字文化圈不同国家和地区的传统文化节日。'端午'一词最早出现于西晋的《风土记》:'仲夏端午,谓五月五日也。俗重是日,与夏至同。'从《说文解字》看:'端,物初生之题也。''端'有开头、初始的意思,而我们祖先农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次到五月恰好为午.

《弟子规》：童蒙养正与“力行呈现”

一个人，因为有了这个国家的国籍，就成了一国之公民？一个人，因为有了某种肤色、眼睛、头发等体表特征，就成了这个民族的后裔？我想仅有这些浅表性的特征，是不足以成为充分理由的。

学会合作探究

上世纪90年代,由雅克·德洛尔任主席的国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交了《教育——财富蕴藏其中》的报告,明确提出了'教育的四个支柱'的概念,并认为'四个支柱'——学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存,'将是每个人一生中的知识支柱'。其中,'学会共同生活'从'人类历史始终是冲突的历史'的认知出发,倡导'尊重多元性、相互了解和平等价值的精神',旨在实现'增进对他人的了解和对相互依存问题的认识'。

今天我们怎样做父母

记得能背诵《三字经》的时候,'养不教,父之过。教不严,师之惰'就牢记于心了。当时只是把这句话理解为'父亲要是不教育儿子,就是有过错的;老师要是不严厉管教学生,就是懒惰的'。虽然如此,它却构成了我对父亲、老师角色意识的最原始认知——父亲、老师对子女、学生要行使管教之责。现在想来,当时受到如此教诲,想必是强化我们做子女、当学生的要接受父母的严厉管教和老师的严格要求吧。