四川郭沫若研究中心评估验收会议在乐山师范学院召开

2010年10月20日四川省社科联和教育厅在乐山师范学院主持召开了四川省首批哲学社会科学重点研究基地——四川郭沫若研究中心和四川旅游发展研究中心评估会。参加此次评估会的有四川省社科联社科成果鉴定中心主任魏凤琴、四川省社科联社科规划评奖办黄兵主任和宋歌副主任、四川省教育厅科技处李义处长和黄武老师、以杜肯堂教授为组长的评估专家组成员、学校党委书记谭辉旭教授、副校长张元勤教授、陈晓春教授、科研处、

没有“幻灯片事件”,鲁迅或可走“亦医亦文”之路——鲁迅“弃医从文”原因研究述评

除“幻灯片事件”外,人们还找到在仙台遭受到“屈辱”或“刺激”、发现无法使“三寸金莲”“恢复到天足模样”、出于对自己的“兴趣、爱好”等的充分认识与估计、受“革命潮流”影响或者为了参加“革命活动”、认识到“启蒙”或“文艺”的重要性等二十种鲁迅“弃医从文”的原因。对此展开述评可知,这些推测大多不成立。如果没有“幻灯片事件”发生,鲁迅完全可能像他喜欢的契诃夫、森鸥外一样,走一条“亦医亦文”的道路。当然,不管主客观原因为何,“弃医从文”都是鲁迅正确的选择。

他者叙述与自我“作为”——郭沫若《中国古代社会研究》“经典之路”再析

在郭沫若《中国古代社会研究》的"经典化"过程中,以往被忽略的一些主观因素其实起到了不小的推波助澜作用。这主要包括当时学界主流对其进行的若干中立判断与积极评介、现代史学史叙述关于这部中国马克思主义史学开山之作的建构、在中国社会史大论战中遭到集中"攻击"所起到的宣传效果,以及作为诗人及文学家的作者郭沫若的"自鸣"等。他者叙述和作者自我"作为",协力推动,共同建构了《中国古代社会研究》的"经典之路"。

南高史地学派的史学思想——兼及郭沫若古史研究

南高史地学派是20世纪上半期中国"新史学"中的一支重要史学流派,他们基本厘清了客观历史和历史书写之间的关系,强调历史演进的因果循环规律,主张用人群的精神和欲望来解释人类历史发展。从这一基本学术立场出发,他们对唯物史观及郭沫若的古史研究进行了相应的批评。由此观之,我们在看待学术评论的时候,应建立在深入的学理分析和对评论者自身学术思想有清晰了解的基础之上。

郭沫若研究的双重“祛魅”

2008年,是郭沫若逝世30周年。30年来,随着社会学术思想领域的日趋活跃,关于郭沫若研究的学术纷争也不断产生,近年来更是形成了观点截然对立的状况--拥护者竭力论证和维护其革命文化旗帜的地位,反对者则列举其为文与为人的不足,对其极力否定。其实,作为"人"的郭沫若,"既不像天使那样纯洁,也不像魔鬼那样邪恶,无论是对其神圣化,抑或妖魔化,都是对真实郭沫若的一种遮蔽"。从这一立场出发,本刊约请了几位郭沫若研究方面的专家,分别就目前郭沫若研究存在的问题、郭沫若的自我定位与我们对郭沫若的定位、郭沫若的性格侧面、郭沫若研究的双重祛魅等问题进行探讨,以期还原作为"人"的郭沫若与作为学术对象的郭沫若。

马识途与郭沫若研究——为马老百年寿诞作

今年是革命家，著名作家马识途老人百岁华诞之年。马老一生以屈原“虽九死而犹未悔”的信念自励，虽百岁而追求真理不息。马老当年曾为张秀熟老人献寿词：“生年已满百，犹怀千岁忧。浩气贯日月，丹心寄九州。”[1]其实这也正是马老革命人生的绝妙写照。马老曾自述，退休后人生会有许多乐趣，而他选择了社会活动和继续写作（创作）。在马老繁忙的生活和工作中，坚持郭沫若研究和对四川省郭沫若研究会的指导，正是他从事社会活动和写作的重要内容之一。

郭沫若《管子》研究没有剽窃马非百《管子轻重篇新诠》考

吴营洲的《马非百与郭沫若》发表后,在社会上产生了较大影响。结合相关材料可以知道,“马非百将其十数年的研究心得,写成文稿,让学生交给当时的权威杂志《历史研究》”的“文稿”不是《管子轻重篇新诠》第三稿,应该是发表在《历史研究》1956年第12期的《关于“管子”“轻重”篇的著作年代问题》,它确属“初稿”。郭沫若研究《管子》的《侈靡篇的研究》《管子集校》问世于马非百的《关于“管子”“轻重”篇的著作年代问题》脱稿之前,前者不可能“剽窃”后者。根据考证可以知道,郭沫若的《侈靡篇的研究》不可能“剽窃”马非百的《管子轻重篇新诠》,《管子集校》对《管子轻重篇新诠》“引用过近百条”是“集校”这一研究方法本身所要求的。由此可知,郭沫若“剽窃”马非百的说法不成立。

郭沫若研究的新起点——纪念郭沫若诞辰120周年国际学术研讨会综述

2012年11月16日至17日,在郭沫若的故乡乐山沙湾召开了＂郭沫若与文化中国——纪念郭沫若诞辰120周年国际学术研讨会＂。研讨会由中共四川省委宣传部,中国社会科学院历史研究所,四川省社会科学界联合会,四川省社会科学院,中国郭沫若研究会等单位主办,郭沫若纪念馆（北京）,四川郭沫若研究中心等单位承办。

“中国郭沫若研究会首届青年论坛”综述

2015年11月27-28日,由中国郭沫若研究会和《历史研究》编辑部联合主办的＂郭沫若与新文化运动——中国郭沫若研究会首届青年论坛＂在北京召开。来自全国40多所高校、科研机构、学术杂志社的40余名专家学者、编辑参加了论坛。郭沫若纪念馆原馆长、中国郭沫若研究会名誉会长郭平英,郭沫若纪念馆馆长冯林出席论坛。郭沫若纪念馆研究员、中国郭沫若研究会执行会长蔡震致辞。

【主持人语】 郭沫若史学研究的学术再检视

郭沫若史学虽然不再是当下的学界研究热点,但在一批学者的坚持下仍取得了不少成果,同时在研究领域上还有新的拓展。其中,将郭沫若与同时代的学术名家进行横向的比较研究;对郭沫若史学的评论、接受、研究历程进行纵向的学术史梳理;从思想文化史角度再审视郭沫若的先秦诸子研究、传统思想文化观等,是较为引人注目的。本期本栏目的两位作者——周书灿教授、杨胜宽教授,在这些方面都作出了各自的学术贡献。

四川省郭沫若研究会第六届会员代表大会在乐山师范学院召开

2018年4月13日,四川省郭沫若研究会第六届会员代表大会在乐山师范学院第三会议室成功召开。会议分两个阶段,分别由副会长魏红珊研究员、副会长苏宁研究员主持。会议按照程序选举出了四川省郭沫若研究会第六届理事、常务理事、会长、副会长、秘书长,选举确定了创会会长、名誉会长、顾问及副秘书长。首先,四川省郭沫若研究会会长彭邦本教授受第五届理事会的委托,向会员代表报告过去五年的工作情况,彭会长的报告包括以下几个方面：1.在民族文化伟大复兴时代,深入认识郭沫若研究的当代价值和现实意义,坚持郭沫若研究的正确方向;2.每年举办高水平学术会议,团结带领广大会员,坚持项目攻关,扎实推进郭沫若研究的深入发展;

郭沫若研究及研究方法之我见——兼谈成为良史的五种素质及治史的底线

最近笔者接受了北京郭沫若纪念馆研究员张勇博士的书面采访,其中一方面的问题是：“作为郭沫若研究的专家,郭沫若研究要想走出现在的状况,有突破性的发展,你认为应该从哪几个方面着手呢,您对郭沫若研究未来发展有什么样的预期吗？”现征得张勇研究员同意,摘录本人写作的采访文字并补充参考文献如下,希望所有对郭沫若研究感兴趣的人多多指教!

书信反映的郭沫若与《历史研究》及下属的关系

根据相关书信可以知道,郭沫若与《历史研究》及下属的关系为:一、郭沫若尽管身兼数职,公务繁忙,作为《历史研究》编委会召集人,在《历史研究》创办初期参与了具体审稿工作并认真、及时审稿,后来尽管没有参与审稿工作了,仍然关注上面发表的文章;二、郭沫若尽管是召集人,却非常尊重主编尹达的意见;三、在确定尹达为主编后,郭沫若再未因为《历史研究》的事情给刘大年写过一封信,而是给尹达写信;四、郭沫若因为工作关系给人写信时,很注重对方身份,不会因为公事越级给自己下属写信。

郭沫若、宗白华讨论墨子的通信——民国文献整理举例

郭沫若接触、认识、研究墨子前后不少于50年时间,“从他十三四岁(1905-1906)算起,直至1957年发表《关于墨子思想的一封信》”,由此可知墨子研究在郭沫若一生中的重要地位。《时事新报》1920年1月3日第4张《学灯》第2版的郭沫若致宗白华信“不但是两人最初交往的重要史料,并且是理解郭沫若后来评价墨子的一把钥匙,对正确理解郭沫若在《匪徒颂》中对墨子的歌颂也有帮助”.

郭沫若文献史料国际学术研讨会暨国际郭沫若研究会(IGMA)学术年会在济南举行

2010年8月22日至8月24日,郭沫若文献史料国际学术研讨会暨国际郭沫若研究会(IGMA)学术年会在山东济南召开.会议由中国郭沫若研究会、北京郭沫若纪念馆、国际郭沫若研究会(IGMA)、山东师范大学主办;山东师范大学文学院中国现当代文学学科承办.来自中国大陆、港澳的高校、科研机构及日本、美国、捷克斯洛伐克、新加坡、韩国、奥地利等86名郭沫若研究的专家学者参加了大会.大会收到论文60篇左右.涉及到郭沫若佚文搜集和考证、史料文献研究、国外郭沫若研究、中外文化与文学交流、郭沫若作品及思想文化研究等方面.

“当代视野下的郭沫若研究国际学术研讨会”隆重召开

为更好地繁荣社会主义文化事业，构建和谐社会提供先进思想文化资源，更扎实地推进文化资源的现代性转换，把郭沫若文化的研究与应用引向更深入的领域，今年7月22日至25日，“当代视野下的郭沫若研究国际学术研讨会”在郭沫若的故乡四川乐山召开。来自德、日、韩等国家和国内的科研机构、大专院校以及乐山本地的80多名郭沫若研究学者齐聚一堂，共襄盛会。研讨会由中国郭沫若研究会、中国现代文学研究会、乐山师范学院共同主办，中共乐山市委宣传部、四川郭沫若研究学会、四川郭沫若研究中心承办。

《郭沫若翻译研究》正式出版

西南交通大学外国语学院翻译与跨文化研究所的傅勇林、王维民、俞森林等编著的《郭沫若翻译研究》于2009年9月由四川文艺出版社正式出版。该书为四川郭沫若研究中心课题研究成果，由西南交通大学科学研究基金资助出版。