悠久的古城,璀灿的文化——郴州文化溯源,兼论唐宋时期外籍文人对郴州文化的贡献

郴州是一座具有两千多年历史的古城。早在五、六千年前的新石器时代 ,郴州先民就有相当丰富的石器文化和陶器文化。公元前 2 6世纪 ,炎帝神农氏又在郴州发明创造了耒耜和种植 ,开创了中国光辉灿烂的农耕文化。唐宋之际 ,一大批外籍文人来到郴州 ,创作了许多千古传诵的名篇佳作 ,郴州文化进入了辉煌灿烂的历史发展阶段。研究和发掘郴州古代文化 ,弘扬民族文化传统 ,对于丰富郴州人民的精神文化生活 ,促进郴州社会主义经济文化事业和旅游事业的发展 ,把郴州建设成为繁荣、富强 ,并具有高度现代文明的中国优秀旅游城市 ,具有十分重要的意义。

摹本:异化的两性关系——《儿子与情人》人物谈

劳伦斯的小说《儿子与情人》中的六个男女的相互关系一反常态 ,他们之间的感情纠葛 ,构成了一幅两性关系异化的摹本 ;是资本主义工业文明造成了这种异化现象 ,它使人陷入“精神”与“肉体”分离的痛苦之中 ,从而危害家庭和社会 ;从一个独特的视角揭露了资本主义社会的弊端。

秦观《踏莎行·郴州旅舍》异文辨析

由于唐宋诗词传播的特殊方式，北宋词人秦观的《踏莎行·郴州旅舍》一词，历来以异文流传，原文反而不传。本文以原词为依据，试从全词写景、抒情的特点，联系的特点，联系秦观当时创作此词的情感、心境，以及秦词的一贯风格，和此词流传的特殊情况，对原文和异文进行多方面的对比辨析，认为湖南郴州市苏仙岭“三绝碑”所保留下来的《踏莎行·郴州旅舍》词更符合秦观当时的创作实际，应视为秦观此词的原文。

自然与文明的对立——试论劳伦斯的《白孔雀》

劳伦斯的《白孔雀》表现了英国现代社会中自然与文明的对立,这种对立不仅表现在工业文明对大自然的破坏上,更重要的是表现在对人的自然本能的压抑和扭曲上。莱蒂和乔治就是被资本主义文明戕害的牺牲品,体现了劳伦斯对男女关系的初步探索。安纳布是文明的叛逆者,体现了作者解决自然与文明冲突的思想。在艺术上,小说的主要特色是传统手法与现代手法的融合而以传统手法为主。

现代的世俗神话——论广告叙事原型的变迁

商品的推介已由传统的硬推销发展为广告叙事 ;广告叙事的原型来自于性叙事 ;性叙事又派生出英雄叙事与美人叙事 ;在世俗化的现代社会 ,它又演变成各种成功人士、明星叙事 ,其精神光芒早已无存。

再读秋雨——试论余秋雨散文的文化意蕴彭志芳

余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文,最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴。而其中最主要的就是对文化的阐释,他立足于追述人生真谛和人生苦旅,探寻文人人生的出路与归宿,更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切,从而建立了一座具有丰富内涵的"精神道场"。

小说是生命之书——试论劳伦斯的小说观

劳伦斯的小说主要从男女关系的独特视角反映了英国资本主义工业文明对人性的压抑和扭曲 ,这是他的小说观决定的。劳伦斯的“小说是生命之书”的观点基本能概括其小说观。他的小说观既与传统的文学理论主要是现实主义文学理论有密切联系 ,又有现代主义反传统的一面 ,尤其是他对性爱是使人类再生的唯一途径的看法 ,世人争议很大。总的说来 。

试论《红楼梦》中三烈女—鸳鸯、司棋、尤三姐之死

《红楼梦》是一部女性的悲剧 ,很多女性在封建统治、封建文化的双重压迫下死去 ,鸳鸯、司棋、尤三姐的死尤其悲壮。她们看透了封建统治、封建文化的天罗地网 ,与其任人宰割 ,不如主动消灭自己的形骸———以一死保障了自己的意志的自由 ,让统治者目瞪口呆 。

简论周敦颐道德观的核心——“诚”

“周子之学 ,以诚为本。”“诚”是宋代理学开山周敦颐在其主要哲学著作《通书》中反复阐述的哲学概念 ,有着极其丰富和精微的宇宙观和道德观的内涵。研究和探讨“诚”的真实含义 ,揭示“诚”这个古老的精神文明精粹之要义 ,不仅有助于我们对周敦颐哲学思想理论体系的全面认识和了解 ,而且对于搞好我国社会主义精神文明建设 。

论道家文化对林语堂文学思想的影响

道家文化对林语堂文学思想的影响非常深重,使他由早期的"文艺必谈政治"转为文艺必须"超政治"、"近人生",并建立了"幽默"、"闲适"、"性灵"论,追求道家美学的审美特质,如尚"自然"、主"真"、求"趣"等。林语堂的文学观点是中国道家美学与西方表现论"联姻"的产物。

论秦观的婉约词在宋词发展中所起的承先启后的作用

秦观词远祖温韦,近承晏欧,下启周姜。在艺术上,秦观融会众长,把对传统的借鉴同自己的独创融为一体,创作雅词,形成了独特的风格,被誉为"婉约之宗"。尽管其传世之作还不到百首,但他在词史上的地位及其对宋词发展所起的承传作用,却是不可低估的。

“语文学科教育学”教学方法改进刍议

加强素质教育 ,是 2 1世纪教育的时代特征。高师教育直接关系着基础教育师资队伍建设 ,因此 ,高师教育自身的素质教育尤为重要。本文根本教学实践和有关教学理论 ,从五个方面阐述了改革“语文学科教育学”

现代汉语中的“N_受+N_施+V”句

现代汉语中的“Ｎ受＋Ｎ施＋Ｖ”句是“Ｎ施＋Ｖ＋Ｎ受”句通过移位生成的，其生成条件是：Ｎ受具有周遍性或 有定性的特点，Ｖ的宾语能够悬空，谓词绝大多数是动作动词。

生命强力的高扬,感觉世界的狂欢——评《红高粱》的艺术追求

莫言有感于现代“不肖子孙”“种的退化” ,在《红高粱》中着意高扬祖辈们元气充沛的生命强力 ,作为建构民族品格不可或缺的精神基因。与之相应 ,《红高粱》在艺术上表现为感觉的狂欢 ;儿童视角的选择 ,叙述者“我”的设置 ,异彩纷呈的意象的展示 ,共同构成了《红高粱》卓异的艺术风味。

试论简·爱性格的刻画

勃朗特·夏洛蒂以高超的艺术手段 ,通过具体环境对人物性格的决定作用的揭示以及个性化语言的描写 ,成功地刻画了主人公简·爱敢于反抗 ,敢于争取自由和平等地位的性格 ,展示了简·爱崇高的爱情观和优秀品质。

台湾现代派小说结构艺术论

同传统小说相比较 ,台湾现代派小说在小说结构艺术方面进行了革新 ,出现了一些新的小说结构模式 :“心理情绪—人物”结构模式 ;“整体象征”结构模式 ;“时空交错”结构模式。研究台湾现代派小说的表现艺术 (包括结构艺术 )

文艺创作要敢于“文以载道”

任何文艺作品都会表现出一定的思想、观念或情感。“文以载道”实乃必然。社会主义的文艺创作作为社会主义先进文化的重要组成部分 ,当然可以而且应该要表现社会主义的思想道德 ,促进社会主义精神文明建设。文艺工作者应大胆抛弃对“文以载道”的顾虑 ,走出对文艺社会作用认识的误区 ,不断提高自己的思想政治水平 ,坚持深入生活 ,深入群众 ,充分尊重艺术规律 ,不但敢于“文以载道” ,而且善于“文以载道” ,按照“文道统一”原则 ,创作出既有高度思想性又有高尚艺术性的精品佳作 ,更好地为人民服务 ,为社会主义服务。

关于新人文主义批评的理解与思考

吴培显先生的《诗、史、思的融合与失衡———当代文学的一种反思》 ,是一部倡导“新人文主义批评”的理论著作 ,是建立在以对当代文学的宏观把握为基础 ,以诗史思有机融合的批评标准来解剖当代文坛上有典型意义的文学个案 ,也在个案剖析中让诗史思有机融合的准则得到证明和检验上的。无论从理论框架还是从批评实践上来看 ,都具有一种文学创作与文学批评的普遍性意义。但从批评应用对象来看 ,作品对抒情文学的分析不够 ;从具体的批评层面上看 ,也有着重内容而轻形式的现象 ;而从其评论标准来看 ,亦应在诗史思三维中凸现诗性原则。

试谈表领属的“N_1+有+N_2”的语义类型和结构模式

“N1 +有 +N2 ”的语义可概括为两类 :其中表领属的除了“领属”这个基本语义外 ,还有表示所有、表示具备、表示人际关系、表示评价。

试论秦少游诗的基本内容及其诗风的发展

秦少游现存诗约二百四五十首，这个数字虽远不能与东坡、山谷比，但其诗的题材比较广泛，内容十分丰富，艺术上也是很有特色的。研究探讨他的诗歌创作，分析其诗歌的基本内容及其前后期的诗风，有助于加深我们对他整个文学创作基本特色的认识。