评《互联网在地化的人类学研究》

约翰·珀斯第勒（John Postil）的《互联网在地化的人类学研究》（Localizing the Internet：An Anthropological Account）是用人类学民族志的方法研究互联网地在地化的代表性著作;他这部著作通过翔实的田野个案,给读者生动呈现了互联网社会关系的地方化生产与建构过程,受到学术界好评,虽已出版多年,仍堪称互联网在地化发展研究的民族志范例。而他书中那个名叫苏邦加雅（Subang Jaya）的田野研究地则恰巧是个多面环山的城市。因此,在当下亟须对山地民族的互联网行为开展深入调查研究的背景下,我们选译了周永明这篇书评,以期为我国的互联网人类学研究者提供有益的学术前沿动态信息。

灾难人类学视角下的人祸研究——以艾滋病为例

在灾难人类学的研究范畴内,人祸是灾难的一部分。从人类学整体论的角度,以艾滋病为例分析人祸的特点,不仅可以发现艾滋病不单是生理上真实的疾病,同时也是社会建构观念下的疾病。对艾滋病的理解可分为四个层面:艾滋病病毒层面、流行病和公共卫生层面、社会影响因素的层面及社会与文化建构的层面。作为一种人祸,不仅要看到生理的艾滋病给人类社会造成巨大的死亡数字,同时也不能忽略社会属性给这类疾病带来的社会舆论、歧视和污名。

整合药礼：阿卡医疗体系的运作机制

本文以云南省普洱市哈尼族阿卡人的整体宇宙秩序为观照,运用文化阐释方法剖析其病痛观及相应医疗实践,以理解其"药礼结合"的治病方式,并挖掘阿卡社会医疗体系的运作机制。研究发现,阿卡人认为人包括人体与人魂,有些病痛只是身体的病痛,可以用药物治疗;有些病痛则被视为人与不可见的灵、鬼、神、老天爷等非人存在物互动交流的渠道,是人违背宇宙秩序招致的惩罚,需诉诸献祭仪式以求病愈。社会-宇宙的集体道德通过这些病痛被内化到个体当中,后者在不确定的病痛及相应治疗仪式中反复确认和维护宇宙秩序的权威,维持了社会-宇宙的更新与延续。正是"药礼结合"的多元实践,保证了阿卡礼成功以病痛作为落点来整合社会-宇宙秩序,从而保证了阿卡礼的持续运作。

“联神结人”的治疗师网络:云南阿卡社会支持网络中的大人物体系与亲属制度

将人类学关于大人物体系与亲属制度的经典议题研究引入到当代社会支持网络理论的探讨中,本文基于对云南阿卡社区治疗仪式的民族志分析,呈现了阿卡"抬碗"仪式中治疗师网络的组织构成形态。论文指出,这个由大人物体系与亲属制度共同构建的支持性医疗网络展现了一种"联神结人"的整体性特征,提醒我们应将"人神关系"的考察引入到社会支持网络的研究维度之中。

整合药礼:阿卡医疗体系的运作机制

作为一个跨境族群,阿卡人无论境内境外都广泛践行着用药叠加做礼的治疗方式。国内很多少数民族群体和汉族中也都有类似的医疗实践。学者们也试图讨论民众如此实践的原因。医疗人类学内部发展出的三种理论视角一视疾病为 文化建构的文化阐释论、强调环境适应的医疗生态学,以及关注权力和社会不平等的批判医疗人类学一也都从不同角度对多元医疗理论进行了考察。