打造驻演大戏 加强服务力度——重庆杂技艺术团和重庆市杂协工作简介

重庆杂技艺术团成立于1951年6月,是中华人民共和国成立后组建较早的地方杂技团,至今已有67年的历史,2010年转企改制后更名为重庆杂技艺术团有限责任公司。多年来,重庆杂技艺术团在中国杂协的领导和支持下,在全国各兄弟院团的关心和帮助下,在历任团长的不懈努力下,取得了长足的进步和发展,创作了《蹬伞》《蹬人》《舞流星》等大批享誉海内外的优秀节目。

努力繁荣发展重庆人文学科

中央领导同志多次强调，在改革开放和社会主义现代化建设进程中，哲学社会科学与自然科学同样重要，培养高水平的哲学社会科学家与培养高水平的自然科学家同样重要，提高全民族的哲学社会科学素质与提高全民族的自然科学素质同样重要。

1979年到八十年代：重庆新诗的第二次高潮

1976年“四人帮”倒台。1978年中共召开了十一届三中全会。这次全会对新诗运动的历史意义，无论估计得多高也不为过。三中全会为中国、也为新诗带来了新时期。

打造重庆文艺精品的四点建议

习近平总书记指出,“文化是民族的精神命脉,文艺是时代的号角。广大文艺工作者要坚持守正创新,用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界”。党的十八大以来,尤其是2017年7月以来,重庆文艺界全面贯彻落实习近平总书记关于文化文艺工作的系列重要论述,推出60余部作品荣获国家级大奖,1000余件作品入选国家级重大展览展演,成为重庆文艺精品力作最多、奖项含金量最高的时期之一。重庆市文艺精品的创作和发展是重庆城市文化的重要标识。

大道至简--张仰浚的“图案写生变化”体系研究

20世纪40年代,四川省立艺术专科学校(四川美术学院前身之一)于抗战烽火中在四川成都开办。这所以“美化人生”[1]为心灵观照,以“完成国计民生之改进”[2]为现实追求、主张“技艺结合”的艺术院校迅速成为当时中国设计教育实践最重要的阵地之一,其图案学课程体系在李有行、沈福文、庞薰琹、雷圭元等先生的主持下逐渐成型,在全国产生了深远的影响。1942年8月,21岁的张仰浚考入四川省立艺专应用艺术科,1946年毕业后留校任教,其间担任了工艺美术系系主任达25年之久,他将李有行先生的色彩写生体系归纳总结为“图案写生变化”,并培养了一批拔萃的设计专业教师与适应社会生产的设计师。本文梳理了张仰浚的教育实践与艺术主张,以“大道至简”作为其教育理念和方法的注解,以此呈现张仰浚先生的创作与教学。

毛泽东的“新体诗歌”观

毛泽东的“新体诗歌”观 ,对当下新诗的文体建设具有重要意义。他提出的新诗在民歌和古典诗歌的基础上发展的意见 ,他概括的民歌和古典诗歌在形式上“精炼 ,大体整齐 ,押韵”的特征 ,都是我们倡导新诗的二次革命 ,推动新诗的再次复兴的旗帜。

三大重建：新诗，二次革命与再次复兴

科学地总结中国新诗诞生以来的经验和考察新诗的现状就会发现，中国现代诗学正面临三大前沿问题：实现“精神大解放”以后的诗歌精神重建、实现“诗体大解放”以后的诗体重建和在现代科技条件下的诗歌传播方式重建。新诗面临二次革命，以迎接新的复兴。三大前沿问题就是二次革命的内容，直接关系到新诗的兴衰。

罗中立油画作品选登

罗中立1948年出生于重庆，1977年就读于四川美术学院油画系，1982年毕业并留校任教。1984年赴比利时安特卫普皇家美术学院研修。现任四川美术学院院长、重庆市文联主席、重庆市美术家协会主席、重庆市美术馆馆长、中国美术家协会副主席、中国油画学会副主席。

向诗而生——生日致辞

方敬先生百年诞辰的时候，我回忆起1996年和他诀别的情景，宛如就在昨天。1996年3月4日，方敬住进学校附近的重庆第九人民医院后，当天院方就发出《病危通知书》。待我次日赶到医院时，他正在输液，显得十分疲惫，女儿小多焦急地守候在身边，他望着我给他带去的小礼品。

论红岩文化及其发展

论述红岩文化的兴起、特色及其发展历程,展望其面向21世纪之发展趋势。

“上帝鞭折钓鱼城”考辨

所谓“上帝鞭折钓鱼城”是一个虚夸出来的话题。“上帝之鞭”根本就与蒙哥无关。蒙哥死于钓鱼城之战,对当时欧洲格局毫无影响,对当时西亚格局影响也不大。实事求是地评价钓鱼城之战,重庆学界责无旁贷。

发掘“黔中文化” 打造渝东南“旅游高地”——彭水中心区域文化资源的调查与思考

以重庆市彭水县为中心的历代"黔中文化,"辐射五省市,具有建设成为长江上游"文化高地"和"旅游高地"的潜质。"黔中文化"大概念具体包括了"中国溪洞文化"、"百溪千洞"、"蛮部文化"等多种旅游文化形态,可以进行国家级的开发,并以彭水县的旅游发展为基础,打造"中国溪洞文化艺术节"、"古黔中神秘溪洞文化之旅"两个旅游产品。

论演出的市场走向与政府行政管理调适

演出是组织演职人员把创作的脚本外化为视听节目，在演出场所表演给受众欣赏的过程。在计划经济条件下，演出活动由政府主管或主办，等政府下达演出指令，靠政府给予各种条件，要政府专项及补助资金成了演出组织的主要行为方式。其结果是演出组织庞大没有活力，演出行为僵化没有生气，演出节目单一没有吸引力，演出质量不高脱离需求。随着市场经济体制的逐步建立，市场配置演出生产资料的作用逐渐显现，竞争机制开始进入演出活动，逐步形成了演出需求多变、演出组织多种、演出形式多样、演出绩效多重、演出人员身份多样的市场走向。一、演出的市场化特征及走向欣赏演出是人们不可或缺的精神生活中的重要组成部分，但我们大量的演出品却失去了应有的魅力，造成高额的投入颗粒无收。这个不争的事实中蕴含着什么道理，还得从市场经济条件下演出品应有的市场属性中去寻找答案。(一)

白帝城的诗意与禅意

8000平方米的竹枝园位于白帝庙后。在这朗阔秋意里，曲池回廊的竹枝园清幽生凉，令人灵台明净。微风吹过，处处竹影绰约，一年四季里，园中龙吟细细，凤尾森森，真是妙不可言。园内铺锦列绣，和集大成，有白帝竹枝词碑园、竹枝楼、三峡木石艺术馆。竹枝楼处更有唐代诗人——曾经的夔州刺史刘禹锡的塑像矗立其间。

从《不老草》看梁上泉的诗美追求和诗体创新

《不老草》别具一格的四辑组合中,第一辑"微型小诗"虽然多属日常感悟的随意点画,但已蕴涵梁上泉对诗要"真、情、深、新、精、音"的总体选择;第二辑"六弦琴续弹"则是这种总体选择的定向延伸,标志着他将中国传统诗歌所崇尚的内形式美和外形式美融入个人诗美创造的得心应手,对当代汉诗奉献出了六行体律式;第三辑"抒情谣曲"、第四辑"长笛短吹",除了继续着他半个世纪以来诗路寻绎的主要轨迹,也对当代汉诗体式的多样化和多向性提供出了一个可描摹坐标。经由《不老草》,不仅可以更切近地认识梁上泉其人其诗,而且对于当代汉诗的未来走向将会拓宽视野和增添乐观。

阴阳鱼里旱夔门

奉节有两个夔门，三峡之首白帝城旁边那个是老大，它弟弟叫旱夔门，之所以有个“旱”字，大约是因为它不立在水中吧。旱夔门地势很低，坐落于兴隆镇回龙村一个叫椅子淌的地方。这里世外桃源气息浓厚，四周晴烟淡岚，山峰峭拔，骄傲冷峻。整个旱夔门在这个角度看，很是有一种出世的味道，如一个神情疏离淡泊的谪仙男子。

嗟叹天下第一坑

望着小寨天坑，这个大得可以装下云南天池1.55亿立方米水的大洞，我迷茫了。它第一次出现，是在什么时候？或许是在伏羲出生之前。那时，它还不叫天坑，只是个大脚印，一个叫雷泽的地方出现的大脚印。天帝调皮的女儿华胥沿着这个大脚印走，便怀了伏羲。这个雷泽，或许不是山东菏泽，也不是濮州雷泽县等其他有争议的地方，就是如今的重庆奉节。