重庆南川龙崖城

龙崖城,又名龙岩城、马脑城,位于重庆市南川区三泉镇马嘴山,海拔约1784米。龙崖城所在马嘴山,山势雄奇,山前侧一巨石耸立,状若马耳,极为壮观。据《明史·地理志》记载,马嘴山原名“马颈关”,扼川黔咽喉,山高路险,四周悬崖绝壁,惟马颈关处有一独径通向城门,有“一将守关,万人莫敌”之势,历来为兵家所必争,被誉为“南方第一屏障”。现存城址东西宽1.5千米,南北长2.5千米,总面积约3.75平方千米。

抗战时期方尖碑纪念建筑刍议

方尖碑作为欧洲古典主义纪念碑的典型造型,在辛亥革命前后传入中国,并被中国纪念碑建筑所广泛使用。抗战时期,随着各地大批抗战纪念建筑的建设,方尖碑作为纪念碑的基本造型被固定下来,并不断发展演变,表现出极强的自身特点。简洁型方尖碑、碑首做特殊装饰的方尖碑、炮弹形纪念碑作为方尖碑的三种样式被广泛应用于抗战纪念碑建筑中。

川渝地区“过街庙”建筑浅析

"过街庙"是川渝地区山地场镇中的一种特殊的会馆建筑形式,其通过与街道的紧密融合,巧妙解决了山地场镇用地局促与会馆建筑进深深远的矛盾,并拉近了会馆与居民的关系。根据与街道的布局关系,"过街庙"可分为街道穿两厢、街道穿正殿、街道纵贯中轴线三类。

渝西槽谷地带清代摩崖造像刍议

渝西槽谷地带地处重庆西部,遗留有数量较多的宋、明及清代摩崖造像,其中以清代遗存数量最多。受地貌特征、文化传统及社会生态的影响,清代摩崖造像反映出大石开龛、小龛散布等特征,并蕴含着清代民间信仰务实求存的特征。

重庆木鱼山区防御性民居建筑浅析

木鱼山区地处重庆市巴南、涪陵、南川三区交界地带,由于清代客家移民的大量迁入及清末民国社会动荡等原因,这一地区传统民居建筑表现出较强的防御性。根据源流及特征分类,木鱼山区防御性民居建筑可分为围屋式民居、碉房结合式民居两大类。围屋式民居又可分为四角楼、方土楼、五凤楼、洋式围屋等四类;碉房结合式民居的变化则主要集中在碉楼与居室的空间关系上。

重庆缙云山区防御性民居建筑浅析

缙云山区地处重庆市区西部,由于清代客家移民的大量迁入及清末民国社会动荡等原因,这一地区传统民居建筑广泛使用夯土外墙,并附设夯土碉楼,表现出较强的防御性。根据建筑布局与样式的不同,大体可以将缙云山区防御性民居分为不设碉楼的夯土院落、一宅一碉、一宅二碉、一宅四碉、洋式防御民居等五大类。

川渝地区木雕撑拱艺术初探

本文从撑拱与斗拱之区别、川渝木雕撑拱的起源和川渝木雕撑拱的主要艺术样式三个方面进行了探讨。进而指出木雕撑拱并非川渝地区首创,而是随着"湖广填四川"的移民浪潮传入的,并且在不断的发展中形成了自己独特的风格;进而又根据川渝木雕撑拱的艺术形态,将其分为了圆柱形撑拱、扁方形撑拱、三角形撑拱三大类。

刍议川渝地区传统建筑中的“板凳挑”结构

'板凳挑'结构是川渝传统建筑常用的一种挑檐结构,其使用简单的结构解决了屋檐出挑深远的受力问题。处于檐下视觉焦点处的板凳挑,在承担结构作用的同时,通过增加部分装饰性构件,被更多地赋予了建筑装饰的作用。'板凳挑'变化多样的装饰是川渝传统建筑装饰体系的重要组成部分。

川渝地区山地寺观建筑空间布局形式浅析

受宗教传统及地形影响,川渝地区寺观建筑多选址山地环境,在空间布局上依山顺势、因地制宜、与环境高度融合。川渝地区山地寺观建筑一般采用中轴线垂直等高线、平行等高线、居山顶平台、依山附崖等四种基本空间布局形式,也有根据实际地形选择多种空间布局形式相结合的情况。

巴渝地区“福禄财神”纸马刍议

'福禄财神'纸马是巴渝地区1最为常见的一种民间版画,印刷简单,造型古朴,寓意吉祥,其印制、使用与春节的'送财神'习俗紧密相关。时至今日,春节期间张贴'福禄财神'纸马的习俗仍广泛流行于巴渝各地。根据'送财神'的习俗,财神纸马每年春节需更换一次,加之纸马多使用造价低廉的草纸印制,以及新中国成立后历次政治运动的破坏,保存至今的老版'福禄财神'纸马较为罕见。

嘉陵江中下游地区防御性民居建筑浅析

嘉陵江中下游地区由于特殊的地理位置,在清末至民国时期社会持续动荡,战乱不断,在这样的背景下,防御性民居建筑迅速发展,成为一种极具地域特色的传统民居样式。根据建筑形态的不同,嘉陵江中下游地区防御性民居大体可分为碉房结合式、寨堡式两大类,并各自发展出多种式样。

“狮首含足”纹源流考

"狮首含足"纹作为一种中国传统装饰纹样,主要应用在器物腿足、建筑基座的装饰上。其最早起源于先秦时期青铜器的饕餮纹足,至唐代形成固定的装饰纹样,并广泛出现在鼎形香炉的腿部装饰上。明清时期,"狮首含足"纹被广泛应用在家具、建筑的装饰上,成为一种成熟的装饰艺术纹样。

川渝地区传统建筑檐口装饰艺术初探

川渝地区传统建筑的檐口装饰是本地传统建筑装饰艺术体系的重要组成部分,其产生不晚于西汉。明代以前,川渝檐口装饰主要以使用预制瓦当装饰为主,装饰风格上受中原官式建筑影响较深。受清初'湖广填四川'移民浪潮的影响,川渝檐口装饰在清代发生了较大改变,逐渐形成了瓦当装饰、灰塑装饰两大系统,并各自发展出不同的装饰样式。

江津乡土建筑刍议

重庆市江津区位于重庆南部,与四川、贵州两省接壤。地处川黔交界地区、扼守长江要冲的江津,自古便是区域性的商贸中心与交通枢纽。在这一背景下江津境内形成了为数众多的商贸型场镇。这些场镇中保存下来的众多乡土建筑,对于研究巴蜀地区传统建筑的发展与演变具有重要的参考价值。本文从场镇建筑、寺庙建筑、桥梁码埠等方面对江津地区的乡土建筑进行了系统梳理。

川渝地区传统建筑嵌瓷工艺初探

嵌瓷工艺是川渝地区传统建筑广泛使用的一种建筑装饰手法,其主要被应用在屋脊与墙面的装饰上。从川渝地区屋脊装饰的源流分析,同时结合嵌瓷工艺在全国的分布,可以推断川渝地区的嵌瓷技术应是明清之际由福建、广东两省移民带入的。川渝地区嵌瓷技术在继承闽粤传统的同时,表现出诸多独特的地域特点。

綦江灵应岩石桅子源流考

灵应岩石桅子位于重庆市綦江区中峰镇灵应岩,现存石桅子为清代中期至民国时期树立凿刻,从铭文判断为当地人祈福、求子所立的请愿碑。本文通过列举其他地区的相似实例,证明竖立桅杆祈福是客家人的一种传统。同时指出位于清代客家移民通道上的綦江,同样是客家人的重要分布区,进而判断灵应岩石桅子是清代客家移民带入本地的一种风俗传统,与'生殖崇拜'说无关。

川渝地区传统建筑中的木雕云墩刍议

云墩是对川渝地区传统建筑中"驼峰"的俗称。云墩除继承了驼峰的结构功能外,实际上演变为对排架中起上下承托、连接作用的,具有装饰功能的板状构件的统称,是川渝地区传统建筑装饰艺术的重要组成部分。根据所处位置的不同,云墩可分为抬担列子中的云墩、廊轩及挑檐中的云墩两大类。

刍论东南沿海港口城市伊斯兰陵墓建筑

东南沿海地区港口城市的伊斯兰陵墓建筑,是在唐宋以来通过海上丝绸之路到达中国的阿拉伯人的墓地基础上,逐步发展形成的兼具礼拜与丧葬功能的穆斯林公共墓地。其建筑样式在遵循中国传统建筑风格的基础上,保留了部分阿拉伯文化传统,是东西方文化通过海上丝绸之路交流融合的重要物证。

四川茶馆建筑刍议

茶馆是清代至民国时期四川最为普遍的一类公共服务机构,是重要的社交中心。四川茶馆建筑在选址、结构、功能等方面表现出一定共性,大体可分为店铺式茶馆、庭轩式茶馆两大类。