迷茫与反思:当前鲁迅小说几个误读的检讨

在现代文学研究中,鲁迅研究一度作为显学而存在,可以说,在所有现代作家中,鲁迅是被阐释得最细致也最为完备的作家了。但是,认真细读鲁迅研究的文章,我们就会发现,绝大多数鲁迅研究到最后都具有＂百川归大海＂的趋势：不管以什么方式介入鲁迅研究,到最后,学界着力于挖掘的还是鲁迅启蒙思想,反封建等等＂革命＂行为。

鲁迅的当代价值及其意义——对世纪之交两次“鲁迅风波”的思考

一、问题的提出在现代文学三十年里,甚至在整个二十世纪中国文学中,鲁迅都是我们必须认真面对的文学家,这并不仅仅因为"鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

游走于“科普”与“科幻”之间——鲁迅对儒勒·凡尔纳小说的翻译

鲁迅的文学生涯由翻译始，至翻译终，①并且一直“别求新声于异邦”，他曾写道：“创作翻译和批评，我没有研究过等次，但我都给以相当的尊重。对于经常被奚落的翻译和介绍，也不轻视，反以：为力量是非同小可的。”

催生情怀 砥砺风格——论杜甫的疾病对“沉郁顿挫”诗风形成的影响

在中国古典诗学中，“文学与病”是一个较为边缘化却不容忽视的重要话题之一。自古以来，虽然以“病”作为诗的主题在诗歌发展史中并没有浓墨重彩呈现，但是在漫长诗歌长河中也从未间断过。《诗经》最早出现了关于“疾病”的相关诗句，如《周南·卷耳》中“陟彼崔嵬，我马虺馗”；“陟彼高冈，我马玄黄”；“陟彼诅矣，我马瘩矣”。

孟子倡导的“助而不税”较贡法的合理性

井田制是奴隶制国家的经济基础，至西周得到进一步的发展。各级奴隶主贵族世代相承，役使“庶人力于农穑”（朱绍侯《中国古代史》上册，福建人民出版社1997年版，第66页），并要求他们缴纳沉重的贡，置百姓生活于不顾。孟子怜悯“无立锥之地”的百姓，他希望“民有恒产”，试图使百姓过这样一种生活：每家农户宅边种着桑树，家里养着鸡、狗、猪等家禽，五亩之宅；

儒家文化道德性与人类生存自然性的纠结冲突——以白嘉轩为切入点浅析

《白鹿原》在对民族历史勾画中深藏着儒家文化内蕴，其中不乏对儒家文化道德性的认同，而这种认同又不可避免地与人类生存自然性产生冲突。这种既对儒家文化道德性认同，又追求人类生存自然性的纠结在主人公白嘉轩身上表现得尤为明显。本文以《白鹿原》的主要人物白嘉轩为切人点，浅析儒家文化道德性与人类生存自然性的纠结冲突。

小说文本的历史性与抵达现实的可能性——评李洱的长篇小说《花腔》

人们通常认为小说文本中的社会生活是虚构而非真实的,而历史文本中的社会生活是真实而非虚构的。李洱先生的长篇小说《花腔》则颠覆了我们惯常的历史认知方式和书写过程,显示出历史书写和文学创作具有诸多的相似性:二者都依靠想象力来建构社会现实,叙述者无法站在客观的立场上组织历史材料,他在受到主流意识形态和社会各因素制约的同时,也会受到叙述者自身情感或政治立场的影响。因此,历史作品与文学作品一样具有主观性和虚构性,而文学文本与历史文本一样也能反映真实的社会现实。