文明重心的东移与本土传统的复兴——新时期文学理论30年回顾

欧洲的衰落与东方的崛起 近几十年来，全球的政治、经济和文化格局都发生了重大变化，这个变化的一个基本特点，是文明的重心逐渐从西欧经过北美，越过太平洋，向东方地区移动。近几十年来，这种趋势日趋显豁，并对中国文论的发展产生了显著影响。

试论重庆人文精神的特点与现实意义

长江文化,博大精深,源远流长。居住在长江三峡地带的重庆人,面对高耸入云的群山、奔腾咆啸的江河,在成百上千年的漫长岁月中养成了重庆人所特有人文精神——“八百里美丽三峡,三千年魅力重庆”,发扬光大重庆悠久的历史人文精神,必将地极大的推动我们现在的经济建设和文化建设。笔者以为重庆的人文精神有以下特色：

古典与现代的交响——散论文备的书法艺术

现代书法是一个动态发展的概念,是一种客观存在。文备的现代书法通过形式和内容两个方面生动地反映出鲜活的时代特色。文备的现代书法有着丰富的情感内涵,是古典与现代的交响,其个性独具的笔墨语言有机地生成了意味丰富的抒情怀写意境的深邃世界。

从王国维创作看中国转型期文论理路

王国维自幼饱受传统国学熏陶,而后,王国维接触"新学",叔本华的社会批判意识、悲观主义人生观以及生命哲学对王国维产生了深刻影响。也因此,王国维站在西方哲学的立场,对中国传统文学进行了系统的反思和批判。在表现形式上,王国维以传统"词话"的形式点评前人词作,其作品在内容的深层已与传统词论大异其趣。王国维作品很大程度也影响了传统文论近百年的基本走向,然而,王国维这位亲手断送传统文论的革新者后来成为旧传统最坚定的维护者,并在旧传统"朱颜辞镜花辞树"的无奈中,最终选择了离开。这是王国维留给后人深层次的思考和对中国近代文人的深深的忧虑,或许正是这种忧虑让世人真正领悟了中国转型期的文论理路与时代归宿。

评明清之际李闯时事小说中的文人思考

明末清初,一些文人纷纷以现实政治大事为题材,写作时事小说。这是中国文学史上的第一次。拟就李自成系列时事小说作分析,探讨这些身处鼎革的作者们,如何借小说以表达他们的关注与思考。

“崇高”在古代西方文论的演进

“崇高”这一美学范畴,在西方文论中源远流长:源发于朗吉努斯,至博克则气象益新,而康德总绪其成。着重梳理了这一发展史程,在线性纵贯中多有阐发。

“浅文＂深教的四种策略

我们所说的“浅文”，一是文字浅显，学生可以凭借自己的认知经验去阅读，没有文字、语句上的障碍；二是主题思想单一，作者的思想情感容易把握。对于这类课文，我们认为可以深教，也有深教的必要。

大学生学风现状调查及建议

学风是一所大学的治学之本,是衡量大学校风的一项极为重要的指标。学生是学风建设的主要建设者和最终的受益者。加强高校学风建设,抓好大学生群体本身就是一个极为重要的方面。

论钗黛形象的文化冲突

在大观园中的姑娘中,最出色的无疑是宝钗与黛玉。情节上表现出来的二人因宝玉而起的矛盾冲突实际上有着深刻的文化冲突内涵。大致说来,宝钗身上体现的是儒家文化,程朱理学,封建礼教;黛玉则是道家文化的化身,有着傲世卑俗的率性任情精神。

当代文化背景下口语交际教学的意义

随着素质教育的逐渐推广和我国人的全面发展战略的进一步实施,口语交际的地位越来越重要。口语交际教学也变得越来越迫切,口语交际教学的意义也更加显著。本文从社会文化发展、个人能力提高以及社会关系建立和资源有效整合几个方面论述了口语交际及其教学的重要意义。

说新词中的“～奴”

本文解释了几类"～奴"的词义,分析此类词产生的历史渊源,现实原因及意义.

论中国石窟艺术的设计意匠

中国石窟艺术与印度石窟艺术之间存在着千丝万缕的联系,其中有承继,更有发展创造。中国石窟艺术创造的灵魂———设计意匠主要强烈地表现在中国石窟艺术设计总体上较为严格的规范性、石窟群建设的总体构架与单窟开凿的设计意匠有机统一等五个方面,正所谓中国石窟艺术创造的五大方便法门。

论清初“岭南三家”词——兼论“岭南词派”

岭南词从清初开始崛起,此期以"岭南三家"屈大均、陈恭尹、梁佩兰最为出色。大均词多抒写故国之思与哀怨之情,词风雄浑,词境开阔,想像飞腾,成就甚高;梁佩兰词清刚幽峭,陈恭尹词寄托深远,亦属出类拔萃者。"岭南三家"使得岭南词坛风气大开,在岭南词史上有特殊意义。屈大均、梁佩兰又和岭外词人有词学交流,这对于扩大岭南词的影响有重要的作用。另外,学界素有"岭南词派"的观点,此说不能成立。

张孝祥词学思想初探

张孝祥一直被视为辛派,但他与辛派是有区别的,表现在词学思想上就是明显的诗化和雅化倾向。诗化揭示了其词学思想之渊源,雅化则是其后学的发展趋势。

郭沫若抗战时期浪漫主义创作方法回归探究

抗战时期,郭沫若重新肯定了浪漫主义创作手法的积极意义,创作出具有体现时代性,把握规律性,富于创造性三大特点的历史剧,最终以历史剧创作的实践实现了浪漫主义创作方法的回归。这表明他在创作方法道路探索上找到一条正确途径。郭沫若选择浪漫主义创作方法除了与当时社会背景有关外,还与个人气质、生活经历以及艺术修养等分不开。

长江三峡地区少数民族民俗与情歌的特色研究

本文详细论述了长江三峡地区少数民族民俗与情歌的特色,它对全面认识少数民族民俗文化、文学显然有不可忽视的重要意义和作用。

清代岭南的词学家族与家族词学

岭南词是清词的重要组成部分,其发展的一大特征即是家族性.清代岭南的词学家族共20个,其分布具有突出的地域不平衡性.家族词学传统促进了词人的产生与成长,有力地推动了清代岭南词的发展.在岭南词学家族内部,词学既有传承性又有变异性,对此分析可以解释一些特殊的词学现象.对家族性进行研究,有助于对清代岭南词进行更深入、准确的观照.

从方言角度论汉语语音史无法构拟

古代中国土地广袤,经济落后,各地人民很少有机会相互交流,方言区极多,系统记载各地方言的韵书几乎没有,即使有韵书,也是零散。方言是语音史的重要组成部分,没有足够的方言史构拟汉语语音史不可能。

1938年—1942年何其芳创作主体意识削弱原因探究

创作主体意识充分发挥是决定文学创作成功的前提。1938-1942年延安内在的政治功利性违背了文学创作规律,作品艺术水准下降。不过延安的政治文学生态仍以开放自由为主,保证了创作回归个人的可能。政治功利性与艺术自觉的碰撞,导致作品成为展示内心矛盾的载体,创作主体意识总的来说是弱化了。

颠倒的美学意义——评《邮差》的失与得

纵观凯文·科斯特纳的导演生涯,一个很有意思的现象值得玩味:从《与狼共舞》的颠覆,到《未来水世界》莫名其妙的票房滑铁卢,到《邮差》的再次惨败,最后是《天地无限》不算成功的咸鱼翻身,两部西部片,两部科幻片,在局外人看来大体就是一个"成功-失败-救赎-没落"的悲剧过程。以这个猜想作为基础,《邮差》大致可以作为对科斯特纳反抗精神的一次最终审判,它以票房口碑的双重失利标志着科斯特纳末世情结的死亡。