重庆师范学院学报(自科版)载文学科分布与比较

以中图分类法为标准 ,统计分析了重师学报 (自科版 ) 1991- 2 0 0 0年载文的学科分布情况。所刊载 716篇论文分属于 5 9门、33大类学科。依 10年总计论文篇数排名 ,前 6位为数学、生物、化学、物理、计算技术、经济类。从论文数量的动态变化看 ,后 3类学科呈明显的先低后高增长态势 ,而化学则呈现“滑坡”。与其他学报比较分析表明本刊的低构成比学科较多 ,差别有统计学意义。为此 ,提出应该去掉零散学科 ,保留和加强具数量优势的、呈增长态势的以及比例高于或接近国内统计数据的学科 ,以确立刊物的核心学科。

《重庆师范学院学报(自科版)》论文的统计分析

运用数理统计和文献计量学方法 ,对《重庆师范学院学报 (自科版 )》在 1991～ 2 0 0 0年间所刊载的论文进行了分类统计和分析 ,并根据载文量、论文报道时差、基金论文率、论文学科分布、核心作者分布等现状 ,探讨了学报今后的发展。目的在于提高学报的内在质量 ,更好地为各学科的科研和教学发展服务 。

科技期刊传播系统及其创新

从传播过程入手 ,对科技期刊传播系统进行分析。提出系统由科技期刊传播者和媒体、作者、读者 3大要素组成 ;系统结构由这 3大要素相互关联、相互作用构成。分析系统环境 ,并引入国家创新系统理论以帮助理解科技期刊传播系统功能和环境。同时 ,提出优化系统功能 。

科技期刊传播系统要素分析与创新

在前文 (李若溪 .编辑学报 ,2 0 0 1,13 (4 ) :187 189)基础上 ,进行系统要素分析。提出系统主体要素由科技期刊传播者、作者、读者等组成 ,讨论主体要素的特点和功能 ;系统客体要素主要有科技期刊及其承载的信息、知识以及传播媒体等。提出为实现科技期刊传播系统在国家创新系统中的目标任务 。

网络科技期刊的市场竞争

科技期刊进入网络系统 ,将面临前所未有的激烈市场竞争 :网络市场打破了国界 ,科技期刊直接参与国际信息市场的竞争 ;网络出版的特点改变了读者对于刊物的选择机制 ,加剧了出版与读者市场的时空矛盾。为此 ,提出强化“品牌效应”是科技期刊在竞争中取胜的重要保证 ;而提高质量和突出特色是刊物增强品牌效应。

科技期刊传播系统结构分析与创新

科技期刊传播系统中作者、读者、期刊以及所传播的知识呈分层状态 ,即学术层、技术层与科普层 ,但各层级之间存在横向和纵向联系 ,构成层级与网络结构综合体。这种结构的实质是知识的交流。分析国家创新系统中科技与生产领域的联合和交叉形成了知识多向流动的布局形态 ,提出科技期刊的传播重在促进知识的转化、吸收和利用。

细胞摄取加工转运抗原的选择特异性及其它影响因素

专职抗原提呈细胞通过特殊受体摄取外源性抗原并内化抗原 ,是抗原提呈的第一步 ,此俘获抗原的过程表现出选择特异性。在 MHC 类途径中 ,胞内含 L MP2和 L MP7的蛋白酶体加工抗原同样是选择性切割肽链的特定部位 ,表现出高度的氨基酸残基指向性 ;而在肽分子运输过程中 ,TAP的转运也对肽的氨基酸组成类型数量和肽分子立体构型等有较为严格的要求 ,以适应 类分子的结合位点。这些因素对抗原的提呈效果产生很大的影响。同时还存在一些细胞因子和其它物质在影响和干扰着抗原提呈的各个环节。

论张闻天的小说

张闻天从反映现实斗争的问题出发 ,怀着革命的理想 ,运用简洁的结构和质朴的语言 ,创作出了代表中国初期普罗文学特色的小说 ,张闻天小说具有的现实主义特色 ,为中国普罗文学的发展 ,留下了许多值得总结的宝贵经验。

论克里斯蒂侦探小说的构思技巧

克里斯蒂侦探小说具有布谜、解谜的“谜式”特点 ,其透视社会人生、凸现人物性格、给人游戏快感的审美特征都与这一构思技巧分不开。克氏的“谜式”

白话文学观反思

白话文学革命是中国文学及理论产生重大转折的标志。白话文学观是中国现代的新文学攻向封建旧文学壁垒的一个突破口 ,其理论内蕴应从语言形式的革命、白话文学与内容之关联。

中国古典文论的终结和现代文论的兴起

以文学革命的发难文章为标志,正式宣告了中国古典文学理论的终结和现代文学理论的兴起。古典的和现代的称谓,不仅是一个时间的划分,更重要的是二者在理论的意识形态性质和理论形态上的区别。这是中国现代文学理论在质上的变化和飞跃,具有划时代的重要意义。

文艺与文艺政策——关于《延讲》的思考

《在延安文艺座谈会上的讲话》是我党历史上第一个文艺政策。它具有强烈的现实针对性，而且将工作性的问题与文艺理论紧密结合起来，使之呈现出集政策性、理论性、现实性为一体的显著特征。它不仅对当时的抗战文艺产生了积极的影响，并使这一文艺政策延续到建国之后。现在应从《延讲》的基本精神上去继承。

巴蜀散文研究的历史开掘──《巴蜀散文史研究》序

写作地域文学史可以扩大文学史的研究视野，为发掘地方文化资源尽一份力量。同时也有利于地方文化的发展和提高本地区民众的文化素质。《巴蜀散文史研究》一书不失为一部向历史纵深处开掘的有价值的著作。

关于中国现代文学理论史研究的几个问题

研究中国现代文学理论史必须涉及几个前提性问题的解法,以确立一些研究的基本观念:一、在认识和评价意义上进行概念化的史的构建;二、确立理论的历史的研究方法和评价标准;三、树立以文学理论自身发展为主、社会历史因素为次的分期观念,依此划分文学理论的几个发展阶段。

从真实到象征─—中国古代血缘认同与始祖神话的历史演变

血缘认同在民族认同中起着重要作用，对共同世系的追溯，对同源共祖的认同，一直都是民族融合的重要标志，而其典型表达方式就是关于始祖的神话传说。但是，古代民族意识中的血缘认同至少在两个方面根本不同于部族意识中的血缘认同。首先，在以血缘关系为唯一基础的氏族或部族意识中，血缘认同具有唯一的、决定性的意义；而在以地缘关系为主要基础的民族意识中，血缘认同较之于文化认同和国家认同则居于次要地位。其次，民族意识中的血缘认同大多是对真实血缘关系的观念反映，而民族意识中的血缘认同则主要是象征性的。在这里，起决定作用的是民族的历史与文化，共同世系不过是各民族共生共存的历史关系与共同创造的历史文化的象征性符号。

《厌恶》与萨特早期思想

自由理论是萨特一生思想的核心 ,但在其早期思想中 ,自由被理解为一种“孤独的人”的自由 ,《厌恶》就是对这种自由观念的形象表达。通过《厌恶》 ,萨特既揭示了现代人的生存困境 ,也暴露出了自己的思想困惑 ;既表达了对人生的一种悲观情绪 ,也体现了极力摆脱荒诞现实的强烈愿望。

殷商宗教观及其文化意义

文章认为,殷人的上帝崇拜与祖先崇拜不相冲突,融为一体。这是因为殷人的宗教观具有极为现实的、世俗的和实用的性质;而殷人宗教中的上帝也并非某种抽象的精神实体或理想人格,也不是全民性或人类性的至上神,而是一个与商族的繁荣昌盛息息相关的部族神。由于殷人宗教生活和社会生活的一体化,所以宗教的礼仪系统本身就变成了社会的礼俗系统,发挥着政治功能、社会功能和文化功能的作用。可见,殷人上帝崇拜和祖先崇拜的合一,开启了宗教世俗化、人文化的历史取向,最终导致了中国文化不可能衍生出纯粹的宗教。

董仲舒阴阳五行说的“天”

天”是董仲舒阴阳五行说的最高范畴 ,拥有绝对的权威与至上的主宰性。阴阳五行则成为“天”意志的代表 ,上达“天” ,下及人 ,成为“天人合一”的中介与桥梁。“天人合一”是董仲舒借“天”宣扬“忠君”理念与“王道”政治的前提与基础。

泛自然主义与历史神学──斯宾格勒与汤因比历史观念之比较

泛自然主义与历史神学──斯宾格勒与汤因比历史观念之比较刘莘作为现代西方有影响的历史哲学家，斯宾格勒与汤因比有着一脉相承的联系。这种联系不仅表现在汤因比本人的一再确认之中，也表现在基本观念上的某种一致。这种情况使一些研究者常常忽略联系的性质而将他们的名...