论西方社会科学建构主义的困境及其根源

建构主义①认为社会科学是在一定的价值前提下建构起来的知识体系,不能真正认识社会实在自身,并因此陷入相对主义的困境之中。唯智主义是建构主义困境的思想根源,它是西方社会研究中的一种旁观倾向,预设了抽象主体在外部从不同的视角透视社会实在。超越这种旁观倾向,从实践观出发,把社会视为实践者的活动,就可以揭示作为社会实践中介的语言与社会实在的内在联系,在此基础上,理论(科学语言)可以把握社会实在。

新自由主义的困境与马克思的观点——当前国际金融危机根源探析

20世纪80年代以后新自由主义取代凯恩斯主义成为资本主义世界的主流意识形态是当前国际金融危机的世界历史背景,危机的政策根源是新自由主义的政策范式——华盛顿共识。诊断当代国际金融危机,新自由主义有其自身的理论盲点。《资本论》和《帝国主义论》仍然具有深刻的理论魅力,不仅为我们看清当前危机提供了丰富的理论和方法论启迪,而且为我们分析国际金融危机的深层根源——新自由主义导致美国国内外的两极分化,加剧了资本主义的基本矛盾,提供了丰富的思想财富。

中国特色社会主义道路的内涵解析

中共十七大报告对中国特色社会主义道路进行了全面阐述。中国特色社会主义道路是一条我们自己探索出来的道路,是马克思主义中国化的道路,是全球化的道路,是探索经济社会发展规律的道路,是科学发展的道路。

话语权:社会科学普遍性与特殊性之争的焦点

19世纪末发生的经济学方法论大战,在一定意义上是德国和英国的话语权之争。在资本主义世界体系中,社会科学是民族国家的知识生产建制并为其服务。霸权国家的社会科学强调普遍性,认为其现存的制度和政策适合所有国家,并通过不断地"净化"历史,虚构一条普适性的发展道路。而力图摆脱边缘地位的国家的社会科学则强调特殊性,为本国的发展道路争夺话语权。如果不加批判地承认西方霸权国家社会科学的普遍性,就会落入其话语陷阱。

当代西方后现代主义文化辨析

20世纪60年代兴起的后现代主义文化所宣扬的多元主义社会境遇与全球化背景下超国家垄断资本主义的发展密切相关。后现代主义具有在现代主义走向极端之后产生"物极必反"的含义,是对现代主义的摒弃和反叛,具有反对"本质主义"、消解深层模式,否定自我、消解人的主体性,反对中心、寻求差异性和不确定性等显著特点。20世纪90年代以后,后现代主义由于自身的缺陷和谬误,逐渐走向分化和衰落。在新的世纪、新的千年,资本主义文化要走出后现代主义造成的困境,实现新的繁荣和发展,还有重重的障碍要克服,还有漫长的道路要行走。

生态文明建设与中国特色社会主义本质要求

生态问题是一个对人类生存、发展影响越来越大的问题,既包含了自然的因素,也有社会的内容,是我们在改革开放和现代化建设以及全面建设小康社会中必须解决的问题。生态文明建设在中国特色社会主义事业总体布局中占有重要地位,必须把它提升到中国特色社会主义本质要求的高度进行把握。生态文明建设不仅以社会主义基本制度为首要前提,而且需要思想观念和发展方式的转变以及体制上的保障。

论文化自觉及其实现路径

文化自觉理论的提出缘于人类文化发展实践的不自觉状态,国际范围内的文化帝国主义、文化割据主义,国内对待文化传统的不自觉及违背文化发展规律的文化发展现实都是文化不自觉。抛弃种种文化中心主义,达到对文化传统、外来文化和文化发展规律的自觉是最终达到文化自觉、实现文化多元并存和谐发展的可行路径。

全球经济失衡原因析论——西方若干观点透视

西方社会认为,全球经济失衡的原因主要有汇率失衡、美国经济的结构性问题、美英法等国的内外政策与现行国际货币体系等。我们需要辩证地看待西方关于全球经济失衡原因的观点,同时必须妥善应对世界在"全球经济失衡"问题上博弈带来的一系列新挑战。

西方左翼学者和共产党人关于金融危机的反思

西方左翼学者、共产党人把国际金融危机的原因归结为"金融化"、新自由主义和资本主义的"停滞趋势,批评西方各国政府应对危机的举措只是"维护有产阶级的利益",主张对资本主义体系进行根本的改造。他们认为,这场国际金融危机使世界多极化趋势更加明朗,未来有可能出现新的战争和革命的浪潮。西方左翼学者和共产党人从不同视角对金融危机所作的深刻反思是当代需要的觉悟,但是他们也有一些观点是非马克思主义的。