非物质文化遗产融入美丽乡村文化建设的路径研究——以“双槐善书”为例

非物质文化遗产双槐善书源自唐代"俗讲""变文",并活态传承发展至今,是重庆合川地区传统文化的代表。其丰富的唱腔曲调是乡土文化艺术的整体性呈现,而反映现实生活的内容亦成为民间艺人认知社会的"表达"工具。双槐善书宣教的内容及其宣说的伦理道德、与人为善的核心思想,与当下美丽乡村建设高度契合,并发挥着重要的教化公众的功效,有效地维系了乡民的精神纽带,是美丽乡村文化建设的有效载体。

应用型本科院校校园文化建设与地方传统文化融合的实践——以移通学院为例

应用型本科院校是我国新时期高等教育的重要组成部分,具有特殊的办学历史背景和人才培养理念。以移通学院为例,分析应用型本科院校校园文化与地方传统文化的内涵,从人才培养、文化传承、学校发展等角度论述校园文化与地方传统文化融合的意义,探究校园文化与地方传统文化的融合策略,以成就应用型本科院校的特色。

重庆民间说唱艺术“双槐善书”调查与研究

双槐善书源自唐代"俗讲"、明清"宝卷",受"圣谕"宣讲所影响的民间说唱表演艺术,内容取材于一些神话传说、民间故事与社会礼俗,劝人扬善止恶,宣扬社会伦理道德。它是唱本(词本)、音乐与表演融合成的有机整体,唱词句式安排相对严谨规则,讲究一韵到底,语言以四川方言为主,通俗幽默,富有生活气息,蕴含着一定的人生哲理。双槐善书在声腔、节奏、伴奏的运用上,充分吸收了地方民歌小调的营养,体现出不同地域的文化传统与审美情趣。

杨府爷信仰在畲族社会中的辐射性影响研究——以凤阳畲族乡顶堡村杨府爷信仰调查为例

作为温州区域文化的典型代表,杨府爷信仰具有显著的封闭性。而于明中期最早入迁温州苍南地区的畲族,在民族文化的交流中,杨府爷也逐渐深入畲民社会。经历近五百年的畲汉互动,杨府爷信仰在与祖先崇拜、土地祭祀、猎神供奉和陈十四信仰等的比较下,并未在畲族社会占据重要位置,只是在信仰文化圈的辐射中,以族际认同为基础得到了奉祀。浙江省凤阳畲族乡顶堡村杨府爷信仰正是这种辐射性影响的典型代表。

非遗在多元格局中需要处理的五种关系

非遗是劳动人民生活、生产实践的积累和结晶,反映了特定时期和区域内人类生产生活的方式和精神状态,具有重要的历史认识价值、文化精神价值、社会经济价值和艺术审美价值。因此,对非遗的挖掘和保护是对人类创造力和生活智慧的尊重与认可。非遗在20世纪中叶以前长期处于活态传承和自然演变的状态,自联合国教科文组织及各个国家相继订立公约并出台相关法律之后,逐渐成为社会关注的焦点,非遗自然生存的状态逐渐被打破,其传承与发展也受到各方力量的影响。非遗在享受关注带来的红利同时,也备受各方力量的冲击。