中华民族共同体形象:理论基础、符号标识与意义建构

形象本身是一个极为复杂的内在体系,是主客体之间发生有效互动与联结的重要载体。形象分析是厘清各种关系图式分野、对人类所需的意义进行阐释的客观需要。关于形象的研究主要形成图像论、符号论与意识形态论三种理论取向,这些理论都突出了形象是一个动态的生成过程,是主客观共同作用的结果。立足于形象的生成过程及其多层级转化机制,并结合中华民族共同体形象研究文献可以发现,中华民族共同体形象亦是多层级不断发生互动与意义关联的动态发展过程。有必要从形象研究的理论谱系中探寻中华民族共同体形象的生成机制、符号标识与意义建构,进而对中华民族共同体形成强有力的解释,为铸牢中华民族共同体意识奠定理论基础。在具体的中华民族共同体形象建设与叙事中,应依据历史记忆符号汇聚中华民族共同体形象之源、依靠政治文化符号具象中华民族共同体形象之体、依托语言文字符号传播中华民族共同体形象之意。有必要在整体性视角中兼顾历史性与现代性、统一物质性与精神性、融通共同性与差异性、贯通民族性与世界性,推动中华民族共同体形象的多维互构。中华民族共同体形象建构对于提升国家形象、增进中华民族共同体认同、提升中华民族凝聚力具有重要作用。

各民族全方位嵌入建设中华民族共同体的逻辑理路——基于共同体秩序的分析视角

各民族全方位嵌入与中华民族共同体建设都蕴含着共同体的秩序建构问题。基于中西方秩序研究的基本思路,中华民族共同体秩序研究应该兼容“秩序何以可能”和“秩序应当如何”的逻辑理路,形成一个体系化的分析框架。从尊重各民族群众的主体性地位,各民族在空间、文化、经济、社会、心理等嵌入方位的有效统合,构筑共有精神家园三个方面探寻各民族全方位嵌入中的中华民族共同体秩序建构的内在规定性。从新旧社会文化价值衔接中的秩序张力,社会公共精神不足引发的族性张扬与扩散,民族差异性扩大引发的民族社会结构固化三个方面正视中华民族共同体秩序建构的张力与困境。由此,以增进共同性为内在根本,以制度规范为基本动力,以情感建设促进秩序的和谐统一,打通各民族全方位嵌入与中华民族共同体秩序建构的内在通道,为中华民族凝聚力的提升夯实共同体的秩序基础。

论高校中华民族共同体意识教育的政治心理生成机制

基于铸牢中华民族共同体意识提出的政治战略及其宣传教育常态化推进,本研究认为其具有鲜明的政治心理属性,具体表现为政治战略性、思想引导性与心理可塑性特征。由于铸牢中华民族共同体意识提出及其教育发展较晚,在高校教育推行中有必要依托于发展较为成熟、稳定的思想政治教育阵地。从其内在关联性来看,充分体现在思想生成、思想疏导以及内化与外化的有效联动过程中。进而聚焦政治心理生成的内在结构,认为应该从学习目标规制中的动机审视、知识体系框构中的认知建构、认同符号凝练中的情感驱动、行为倾向规约中的意志锻造、政治信仰铸就中的人格养成这五个层面深入探寻高校中华民族共同体意识教育中政治心理机制的凝聚策略。主张在学习被动型的显性教育阶段加强外力介入,而在学习主动型的隐性教育阶段逐渐弱化外力介入,尊重个体内生动力,促使中华民族共同体意识的生成由被动情态顺利走向主动情态,实现隐性教育与显性教育的转化、融合与统一,达到理想的教育境界。

人类文明新形态创造中的民族生态文化叙事——以贵州松桃桐壳碱面为个案

人类文明新形态是中国共产党人在中国特色社会主义伟大实践中,有效遵循人与自然和谐共生逻辑形成的一种符合中国式现代化发展的文明新形态。它既是宏大的战略命题,也是微观的生活命题。人类文明新形态的创造离不开深厚的民族生态文化根基。从贵州松桃桐壳碱面的历史发源、生产流程、多元价值及其变迁、生态文明叙事逻辑研究发现,其从构思生产到加工完成实现了传统技艺与自然物之间的有效关联,是民族生态文化创造性转化与创新性发展的典型。在人类文明新形态创造的生态文化叙事中,体现为基因凝淀、价值传承、形态超越的价值演绎,是一种必要的研究范式,值得挖掘与研究,为人类文明新形态的创造提供深厚的民族生态文化基础。

周逸群对党的宣传思想工作的早期探索

周逸群是杰出的无产阶级革命家、军事家,亦是早期著名的马克思主义宣传家、活动家。在从事党的建设、军队建设、根据地建设的实践中,他一手拿枪杆子、一手握笔杆子,积极探索党的宣传思想工作的基本规律和方法,在唤醒民众、打击敌人,教育队伍、开创局面等方面做出了重要贡献。其中,高举马克思主义旗帜以指导宣传思想工作、紧紧围绕人民群众以开展宣传思想工作、改良革新工作方式以推动宣传思想工作构成了周逸群关于党的宣传思想工作早期探索的主要内容,成为党的宣传思想工作理论宝库的重要组成部分。