贺龙在铜仁的革命征程

贺龙是中国无产阶级革命家、军事家,中国人民解放军创建人和领导人,是颇具传奇色彩的开国元帅。1914年,年仅18岁的贺龙便加人了孙中山领导的中华革命党,他“两把菜刀闹革命”的故事至今仍家喻户晓。在1924年至1936年间,贺龙曾率部四抵铜仁开展革命活动,他待人热情诚、豁达大度,关心人民疾苦、密切联系群众,与铜仁各族人民结下了深厚情谊。

围绕市场搞开发 扶贫项目成支柱——铜仁地区扶贫开发工作调查报告

铜仁地区从1986年开始的扶贫开发工作,历经9年艰辛,取得了引人注目的经济和社会效益。这个地区在重点帮助全区上百万贫困人口越过温饱线的同时,种植业、养殖业和乡镇企业等一大批扶贫开发项目,已成为当地经济发展的支柱产业。

走向阳关道——铜仁市双江村创建小康村纪实

铜仁市河西办事处双江村依靠集体的智慧和力量走上了共同奔小康的阳关道,成为贵州省和铜仁地区首批小康村。1995年人均纯收入2756元,集体经济收入每年均超16万元。

井冈山的斗争与增强历史主动

“增强历史主动”是谱写新时代中国特色社会主义绚丽华章的必备条件,是在新时代“以什么样的精神状态”面向未来的时代解答。在党史学习教育常态化长效化开展的背景之下,从“增强历史主动”这一角度全面回顾井冈山斗争史,能够使广大党员群众更加深刻理解历史主动的内涵特征,并从中汲取强大精神力量,为走好新时代的赶考路凝聚磅礴力量。

贺龙与黔东

一支护民爱民的北伐队伍青年的贺龙,性格刚毅,嫉恶如仇,以＂两把菜刀＂起事,追随孙中山领导的民主革命。1924年5月,因援川失败,担任四川讨贼军第一混成旅兼川军第九混成旅旅长的贺龙,经贵州遵义,进驻铜仁。8月4日,被委任为铜仁城防司令。当时,黔东的土匪多如牛毛,活动猖獗,祸害四方。尤其是锦江水道运输线受到土匪控制,物流不畅,市场萧条。贺龙制定了除匪方案,先打掉木弄匪首杨毛,接着在马岩至茅坡、骂龙溪、九龙洞、漾头一线进行清剿,卢老九、刘江果、蛮老四、杨和清等匪首伏诛,匪患销声匿迹。

“师,镜,秤”--红六军团西进贵州至木黄会师的历史维度考察

红三军创建黔东革命根据地,开创了贵州革命史上的新纪元,而红六军团西征进入贵州,又将贵州人民革命运动推向一个高潮。基于红军长征视野,红六军团从西征出发到甘溪遭遇战、从困牛山战斗到与红三军会师木黄,广大指战员发扬党的优良作风和人民军队的光荣传统,历经磨难而不改初心使命,呈现出坚持以民为师的政治逻辑、以民为镜的思想逻辑和以民为秤的价值逻辑,不仅为红二方面军主力的孕育奠定了基础,而且为策应中央红军战略转移创造了条件。以困牛山英烈为代表的红军英雄群体,给予我们以榜样的感召、信念的指引和精神的滋养。

贺龙与木黄会师

贺龙早期革命足迹遍及湘鄂川黔一带。1928年初,贺龙和周逸群奉中央指示赴湘西北掀起了荆江两岸的年关暴动,开辟湘鄂西根据地。1934年10月,红二、红六军团于铜仁市印江县木黄镇会师,成为中央红军战略转移初期的重要事件。1984年,原红六军团军团长萧克重访铜仁革命老区,特作《题木黄会师》诗一首:“二六军团,历尽艰险。木黄会师,三军欢唱。八千健儿,挥戈东向。沅澧汹涌,狂飙燎原。赤区重建,湘鄂川黔。抚今追昔,怀梵净山。”

湘鄂西中央分局“枫香溪会议”研究

枫香溪会议是湘鄂西中央分局一次重要会议。它是中共中央分局历史上的一个重大事件,是湘鄂西党和红军战略转移的重大节点和落脚点,同时也是地方党组织自我反省、自我纠错的历史新篇,因而挽救了党和红军,在中共党史和红军长征史上有着重要的历史地位和作用。

对铜仁市实施乡村振兴战略的思考

乡村振兴战略是党的十九大作出的重大战略部署。本文认为,铜仁推动乡村振兴战略落地落实,要坚持绿色发展,充分发挥生态资源优势,着力实施农村公路提升、村庄功能提升、现代农业提升、生态环保提升、乡风文明提升、乡村治理提升"六大提升"工程及强化"五项措施"等提供有力保障。

“一带双核”:铜仁城乡一体化的助推器

对于城镇化水平较低的铜仁而言,统筹推进城乡一体化发展是改善城乡二元结构、加快实现以人为本的新型城镇化的重要途径,是建成全面小康社会的必由之路。市委、市政府审时度势,实施'一带双核'发展战略,是认真贯彻落实'五大发展理念'、守住两条底线的生动实践,是推动城乡协调发展和全域旅游发展的重要举措,是做大做强主城区、助推江口与铜仁主城区联动发展的创新之举,是加快推动铜仁市城乡一体化的助推器。

铜仁红色基因早期孕育及其意义——基于贺龙在碧江革命活动的视角

铜仁红色革命历史是与贺龙、周逸群等人的早期革命活动相联系的,尤其是贺龙率部两次驻军铜仁,六千黔东子弟追随贺龙征战北伐及参加南昌起义。碧江是铜仁红色基因的早期孕育地,这为贺龙率工农红军后来开辟黔东革命根据地创造了战略性准备条件。

多彩铜仁:打造文化旅游胜地

打造文化旅游胜地是市委提出的'一区五地'的战略目标之一,全力打造'文化旅游胜地'有着深厚人文精神和优势旅游资源的支撑。文化旅游胜地当然要以文化来统领旅游,'胜地'有优美和制胜之意,简单地区分,可能'优美'多赋予了旅游风光,而'制胜'多给予了厚重文化。打造文化旅游胜地,首先要有精神站位,传统'仁义'绝不可少,弘扬'天人合一、知行合一'的贵州人文精神,写好'以文化人、以文惠民、以文兴业'

关于铜仁市红色文化整合利用的思考

铜仁市红色文化资源丰富,本文通过对红色文化资源的梳理,分析铜仁红色文化资源的特点,提出加强红色文化的利用和保护、加大宣传力度、打造文化品牌和发展经济直接挂钩等措施,大力弘扬铜仁红色文化,是当前铜仁整合利用红色文化的有效途径。

浅析黔东神兵的革命历程

以黔东神兵运动从自发到自觉的革命历程为主线,对黔东神兵的历史渊源、传播路线、分布、社会结构、社会功能等进行了多维度考察。黔东神兵运动与黔东傩文化渊源极深,是一种本土文化传承的斗争形式而非外来;黔东神兵运动的起点是1930年夏秋在沿河后坪初兴,而非1931年秋的德江稳坪;黔东神兵运动的本质是新旧转型期间的农民出路问题;神兵不仅仅是一种自卫武装,更多集合了诸多社会功能;黔东神兵运动是一次落后民族地区的思想启蒙运动,加速了黔东地区由传统社会向现代社会转型过程;在与红三军亲密的革命联合过程中,黔东神兵表现出极大的主动性。

论木黄会师对红二方面军领导集体形成的重大贡献

红二、红六军团木黄会师,标志红二方面军基本形成。在党中央和中革军委的领导下,以任弼时、贺龙、关向应为核心的红二方面军领导集体,经受了系列重大革命斗争的考验,显示了强大的政治、军事和组织力量。

自然康健 文化怡养——浅谈康养文化及其产业

"康养"包括健康、养生和养老等基本方面,指向人的本原问题,从保存自己、保护家庭到维护社会扩展,从而达至康养的大义。当下人们追求康养并不过份却为稀奇,随着世俗化生活普及及文化消费的增长,社会能为个人、群体以及它自身所能提供多少康养支持呢?从文化的角度,能够促进人的躯体、心理、能力和道德的健康的文化,就是一种康养文化,人的康养文化需求包括意识需求、知识需求、娱乐需求、交际需求等方面,它完全可以与铜仁"民族、红色。

黔东革命根据地党的宗教方针政策实践与探索

1934年5月中旬,红三军进入黔东地区之后,认真总结湘鄂西苏区宗教工作经验,结合黔东民族宗教的特点,打破"左"倾教条的桎梏,实事求是、科学辩证地分析实际情况,提出了正确的宗教政策措施并付诸实践,赢得信教群众的信任和支持,巩固和发展了新苏区,为丰富完善党的宗教方针政策做出了历史性贡献。

红六军团的西征精神探析

无限忠诚、求真务实、果敢进取、自觉自省、舍身为民精神,构成了红六军团西征精神的基本内涵。这些精神特质历久弥新,必将在新的历史征程发挥其独特的价值和作用。

近现代革命视阈下的黔东仁义传统精神

近现代以来,黔东人民谱写了革命仁义的光辉诗篇,它包括同心合德,无私无畏、抱德炀和,平等包容、崇德弘毅,奋勇争先、义以为上,果行育德的价值取向和精神追求。仁义黔东在武陵山地区独树一帜。

论黔东根据地的重要历史地位及其贡献

黔东革命根据地是云贵地区第一块革命根据地,在苏维埃革命亟需复兴之时,它发挥了"细而健"的战略贡献、"分到合"的建制创举、"舍与取"的行动支持等重要作用,历史地承接了中央红军战略转移北上及红军三大主力胜利会师的重大使命,并共同孕育了伟大的红军长征精神。