关于强化高校“党员意识”教育的实践与探索--以长春师范大学历史文化学院党建工作为例

在高校基层党支部多数党员党性意识淡漠的现状下,强化高校师生党员责任意识对完成党员的历史使命、推进创先争优活动、深化高校党员教育管理工作的意义显得尤为重要。党员只有具备党员意识,明确党员的基本要求以及所承担的使命和任务,才能充分发挥好先锋模范作用。长春师范大学历史文化学院就党建工作实际情况和预期目标,结合党的群众路线教育实践活动,将学院党总支工作分为三个主要模块,以此达到强化本学院党员意识教育的目的。

论高师院校人文教育专业发展的方向——以长春师范大学为例

本文以长春师范大学为例,从人文教育与人文教育专业的概念、长春师范大学人文教育专业的现状、高师院校人文教育专业发展的方向三个方面探讨了高师院校人文教育专业的历史、现状和未来发展走向,希冀为人文教育专业的发展做出应有的贡献.

长春市民俗文化传承初探

本文概括了目前学术界有关民俗与民俗文化传承的代表性成果,梳理了长春市所蕴含的民俗文化资源,并从政府高度重视、加大宣传力度、多渠道培养民俗文化传承人、推广民俗旅游等四个方面提出长春市民俗文化传承的初步构想,以期提高长春市文化软实力,大力推进文化创新。

乡土资源在高中历史教学中的运用初探——以长春地区乡土资源为例

新课程改革以来,乡土资源在高中历史教学中的作用愈渐凸显,它是高中历史教材的重要补充,也可以有效激发学生学习历史的兴趣。因此,如何将乡土资源更好地融入高中历史教学意义重大。本文以长春地区为例,梳理长春地区可用的乡土资源及其融入高中历史教学的策略,阐述利用长春地区乡土资源进行高中历史教学的意义。

国内学术界有关池田大作研究状况概观——兼述长春师范大学成立池田大作文化研究所之初衷

池田大作先生是世界著名的思想家、教育家、作家及和平活动家,也是中国人民的老朋友。鉴于他为世界和平与中日友好所做的贡献以及其著作所产生的广泛影响,我国许多高校成立了池田大作研究所或研究中心,学术界也发表了许多相关研究著述。对国内池田大作研究现状作综合性梳理,或可为国内外学者提供一点研究信息和参考。本文同时对长春师范大学成立池田大作文化研究所的宗旨和发展目标作概述,拟以文化为切入点对池田大作进行综合研究,以促进中日文化交流,宣传世界和平思想和大学树人理念。

高校中国史课堂少数民族史教学现状调查与研究——以长春师范大学为例

本文以长春师范大学为调研对象,通过线上问卷、线下访谈,初步掌握了中国史课堂中少数民族史的教学现状,从少数民族政权定位、中国古代史教学课时、中国历史通识课、中国历史授课侧重点方面阐明了少数民族史的教学困境,并从教材、课程、教师三方面提出相应对策,希望借此促进高校师范大学生树立坚定的中华民族史观,并在成为基础教育人民教师以后将其传授给学生,使之成为青年一代共有的民族观念。

红色文化资源融入教师教育课程的路径

教师教育课程是师范教育落实立德树人根本任务的重要课程,将红色文化资源融入教师教育课程,是优化教师教育课程育人实效,提高师范生培养质量,保障基础教育师资的重要途径。在教师教育课程中要将红色文化资源与具体路径充分融合,利用现代科学技术建设开放的、动态的红色网络资源,并通过课堂体验活动引导学生进行深度学习,借助红色文化资源案例搭建教学平台,构建线上、线下混合式教学模式,与相关部门开展协同育人拓展育人效果,落实立德树人根本任务。

辽代长春州建城时间新探

长春州因在辽代中后期具有重要的地位而受到学界关注,但建城时间及州城地点尚存争议。春捺钵地鸭子河泺的位置应在黄花稍泊,即今白城五间房水库;长春州位于其西南部,即今洮南县城四家子古城,周边有三处符合捺钵地“长春宫”条件的遗址。长春州的设置对辽中后期东北边疆治理意义重大。统和至开泰年间,辽圣宗东移春捺钵地,经略女真与高丽,需要在东北地区建立一系列州城,长春州、黄龙府城市集群应运而生。

初中历史跨学科融合教学的原则与策略探讨

初中历史跨学科融合教学顺应国家对义务教育阶段历史课程教学的要求,有助于更广泛地挖掘初中历史课程教学资源,并推动学生全面发展。初中历史教师在开展跨学科融合教学时需要遵循综合性、实践性和生活性原则,并依据《义务教育历史课程标准》,明确教学目标,整合教学资源,设置教学情境,及时进行评课反思,提高教学质量和效果。

近二十年间国内清代东北社会经济史研究状况述评

东北地区作为清王朝的“龙兴之地”,其社会经济发展具有较高的研究意义。改革开放以来学界关于清代东北的矿业开发、商业、交通运输、农业、林业等诸多领域研究取得了巨大的进步。但同时在地区社会经济研究、民族区域间的交流联系研究、史料档案运用等仍需要进一步完善,需要广大学者更加详细的研究。

罗继祖与《辽史校勘记》

罗继祖是我国近代著名的历史学家和书画家,在历史、考古、书法、绘画、图书等方面都有建树,尤其是在文献学和辽史、东北史研究方面都有着巨大的贡献。罗老一生文章著述无数,其中第一部著作便是《辽史校勘记》。1938年罗老在辽史研究还未发展壮大的时期便撰写出了著作《辽史校勘记》,并由此跻身“辽史四大家”,《辽史校勘记》为后世研究《辽史》者提供了准确的校勘版本,为治辽史者提供了极大的便利,不再为《辽史》的错误勘漏而劳心费神,促进了《辽史》研究的快速发展。罗继祖是辽史研究的先驱者之一,而《辽史校勘记》也是辽史研究中最为基础、最为重要的著作之一。

高句丽世界文化遗产旅游研究进展综述

高句丽世界文化遗产是我国东北地区重要的文物古迹,近年来依托旅游业的迅速发展,相关研究文献也越来越多。从整体上分析了高句丽遗产旅游研究文献的计量学特征,从旅游资源评价、旅游开发利用、旅游资源保护与可持续发展、其他旅游研究四个方面对集安高句丽遗产旅游的研究文献进行了回顾。在此基础上,总结了高句丽遗产旅游研究的特点和存在的不足,并对未来研究进行展望。

旅游视域中的宗教文化世俗化变迁

世俗化（secularization）是宗教社会学中的一个重要概念。美国宗教社会学家拉里／5席纳尔（Larry Shiner）将其总结为以下6个方面：（1）宗教的衰退, 意指宗教思想、宗教行为和宗教组织失去了其应有的社会意义;（2）宗教团体的价值取向从“彼世”向“此世”的转变, 宗教从内容到形式都变得与现代市场经济相适应;（3）宗教失去了其公共性与传统职能, 变成了纯私人的事务;（4）宗教团体的信仰和行为发生转变, 各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能, 扮演了宗教代理人的角色;（5）宗教逐渐丧失其神圣特征, 即宗教的超自然成分减少, 神秘性减退;（6）宗教自身从“神圣”社会向“世俗”社会的转变。在汉语语境中, “世俗化”还蕴含着宗教文化大众化, 从神圣转变为庸俗、从出世转变为入世的含义。

文化变迁视角下的民族旅游产品开发研究——以吉林省伊通满族自治县为例

少数民族文化是我国传统文化的重要组成部分,是劳动人民在长期的生产劳作过程中形成的生活习惯的提升。随着经济的进步和社会的发展,少数民族文化的物质基础已经发生了巨大的变化,文化变迁成为一种历史发展的必然趋势。因此,探讨民族文化的变迁规律与特征,以及对民族旅游的影响,成为了旅游研究中一项重要的课题。本文从少数民族文化构成入手,分析了民族文化变迁的特征,以吉林伊通县满族文化为例,探讨了民族文化变迁对民族旅游产品设计的影响,最后论述了民族旅游活动的开展与民族文化传承之间的关系。

“贵族政治”与“君主独裁”——内藤湖南“宋代近世说”中的史实问题

中国在唐宋之际由贵族政治转向君主独裁,这是内藤湖南"宋代近世说"的重要内容。细察该说,发现其诸多基本陈述与史实不符,六朝隋唐时期"名族"、"世家"虽有优越地位,但政权并非皆为贵族掌管;"弑逆废立"在不同历史时段的频发或少见不足以构成君主地位变迁的证据;唐代政治并非是君主与贵族的协议体,明代君主权力也并非毫无制约;该说关于宰相、地方官、宦官的对比也因其误判史实而不能成立。同时,该文论述逻辑并不严谨,存在概念界定不清、诸多基本判断缺乏史实依据、以结论为前提等问题。

秦汉魏晋时期吉林地区的民族与文化简论——以经济基础为观察视角

秦汉魏晋时期,先后生活在吉林省境内的有多个民族,这些民族创造了丰富多彩的文化。从经济形态上看,夫余、高句丽、北沃沮以农耕经济为主,其文化特色即以农耕经济为基础;乌桓、鲜卑以游牧经济为主,其文化特色即以游牧经济为基础;挹娄、勿吉则以渔猎经济为主,其文化特色即以渔猎经济为基础。可以说,这一时期的东北各民族创造了各具特色的文化,成为中华民族灿烂的文化史中不可分割的一部分。

吉林省文化遗产旅游资源开发路径探析——基于文化遗产保护的视角

吉林省旅游资源丰富,文物古迹众多。目前吉林省文化遗产旅游资源开发中存在着价值取向扭曲、经营管理不善、缺乏对文化遗产资源的保护措施等问题。对此,要树立保护第一的原则,加强社区的参与,走可持续发展的道路,树立独特的景区特色,加强景区管理,提高景区服务质量,坚持走资源开发和保护相结合的道路。

长吉图区域宗教文化旅游资源开发初探

宗教文化不仅是人类传统文化的重要组成部分,而且越来越成为当代旅游资源的重要组成部分。长吉图区域作为中国目前唯一一个由国家批准实施的沿边开发开放区域、吉林省最活跃的旅游产业带,宗教文化旅游资源总体数量可观且类型齐全,整体知名度不是很高但品位上乘,宗教文化活动不是很多但影响较大,对其进行合理开发利用,将对该区域乃至吉林省旅游业的发展产生重要影响。

论新时代党内政治生活的文化创新

在长期的革命和社会主义建设过程中,中国共产党根据不同形势和任务的要求,始终注重开展严肃认真的党内政治生活,切实加强了自身建设,形成了优良的政治传统和政治优势,打造了特色鲜明的政治文化。中国特色社会主义进入新时代,中国共产党肩负起新的历史使命,坚持党内政治生活文化创新,要厘清党内政治文化的科学内涵,把握党内政治文化的鲜明特质,构建共产党人的精神家园,营造风清气正的党内政治生态,深入推进党的建设新的伟大工程。

边疆民族地区水域文化探略——以呼伦贝尔水体名称为中心的考察

边疆民族地区水域文化是各民族水文化与地域文化融合发展而形成的特色文化体系。以呼伦贝尔为例,从考察不同民族语言命名的水体名称释义出发,探讨各民族人民对于水体和相关地理元素命名的方式和特征,发现水体名称作为水域空间的关键文化符号。在文化空间生产过程中,建构和展现的地方性文化景观与特色民俗文化现象是以水文化本质为基础,以地方性知识的传承与发展为依托的文化表现形式。同时,又区分于那些强烈的治水、用水冲突的文化观念,呈现出边疆民族地区水域空间内独特的生产规律与生活逻辑,使水域文化在空间均质化和多重符号化以及地方化的变迁发展中,呈现出空间性、社会性和传统性等特征。