“改变世界”的两种进路:马克思的哲学变革与杜威的哲学改造

反对脱离实际的形而上学思辨,要求哲学回归现实生活,致力"改变世界",增进人的福祉,是马克思哲学变革与杜威哲学改造的共同旨趣。马克思哲学以"感性实践活动"作为观照现实的逻辑起点,以辩证理论思维为工具来透视和把握社会历史发展的本质和规律,找到了改变不合理的现存世界的革命力量和现实道路,实现了哲学主题和思维方式的根本性转变,是西方哲学史上划时代的革命。杜威哲学把"感性直观"的原初经验作为观照现实的逻辑起点,从具体的生活经验出发,强调现实世界的风险性和不确定性,主张通过教育变革把科学实验探究行动推广普及成为人们应对各种生活风险、解决人生事务问题的普遍行为模式。杜威的哲学改造对于解决具体生活问题,确实具有一定的效果和借鉴意义,但由于将实践理解为"感性直观"的具体生活经验,局限于经验主义的视野,使得杜威的哲学改造未能超越马克思在哲学史上所实现的哲学变革。

运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义

运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义是发扬成功经验、吸取失败教训、避免悖离迷误、增强文化自信、树立"四个意识"的需要。其基本方法是全面深入地把握马克思主义、马克思主义中国化历史过程、马克思主义中国化最新成果整体性,并在此基础上,将运用马克思主义整体创新中国特色社会主义实践与运用中国特色社会主义实践整体创新马克思主义有机结合起来,以不断实现实践创新与理论创新的良性互动促进马克思主义中国化、时代化、大众化。当前,运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义,关键在于学懂、弄通、做实习近平新时代中国特色社会主义思想。

“马克思主义基本原理概论”在线课程建设的成效、问题及对策

在线课程建设是高校思想政治理论课教学改革的重要方向和趋势。“马克思主义基本原理概论”在线课程改革,符合“互联网+”时代大学生的认知特征,契合了马克思主义大众化的教学要求,得到了广大师生和社会的认可,取得了良好的成效,但也面临着一系列的问题与挑战。在线课程建设中尚存在着较大的努力空间,需要更多的学校和老师共同参与,在突出价值引领、提升资源质量、加强过程管理以及强化科研支撑等方面进行深入研究和探索,不断提升课程的高阶性、创新性和挑战度,打造学生真心喜爱、终身受益的“思政金课”,满足学生的成长发展需求和期待。

《共产党宣言》与马克思主义理论教育思想体系的构建

《共产党宣言》的发表不仅标志着马克思主义理论的形成,它对马克思主义理论教育思想体系的建构也具有重要的奠基意义。《共产党宣言》运用历史唯物主义基本原理对为什么要开展马克思主义理论教育,由谁来开展马克思主义理论教育,如何开展马克思主义理论教育等基本问题都进行了科学回答。具体来说,《共产党宣言》揭示了共产党开展马克思主义理论教育的现实依据;论证了马克思主义理论教育主体的基本规定;指明了马克思主义理论教育的基本方法论原则,这为推动马克思主义理论教育的科学发展提供了根本遵循。

马克思物化理论发展的内在逻辑

物化理论是马克思哲学的重要组成部分。早期著述中,马克思对传统异化概念的批判和超越是马克思物化理论产生的重要标志。历史唯物主义创立后,马克思对"异化""对象化""物化"等概念进行了更为深入探讨和明确区分。在《资本论》及其手稿中,马克思侧重以"物化"和"拜物教"概念来批判和揭露资本主义商品社会中的物化现象,形成了系统的物化理论。马克思物化理论揭示了资本的拜物教性质的秘密,还原了剩余价值的真正来源被掩盖的过程,阐明了资本主义生产的本质和历史趋势。

深入把握中国共产党百年推进马克思主义中国化的整体性

中国共产党推进马克思主义中国化包含两个方面的含义,一方面是用马克思主义“化”中国实现实践创新,另一方面是用中国“化”马克思主义实现理论创新。一百年来,中国共产党推进马克思主义中国化,本质上就是将实践创新与理论创新统一起来,形成一个有机整体,实现良性互动。因此,中国共产党百年推进马克思主义中国化的根本特性就是整体性。深入把握这一整体性,要正确看待马克思主义作为信仰与作为工具的关系、坚持马克思主义与发展马克思主义的关系、马克思主义中国化发展的阶段个性与过程共性的关系。

毛泽东对马克思主义唯物史观中国化的创造性贡献

唯物史观中国化是马克思主义中国化的重要内容。毛泽东对唯物史观中国化的创造性贡献,主要体现在他把社会基本矛盾、阶级斗争、阶级革命、阶级专政、历史主体等唯物史观理论创造性地运用于中国革命和社会主义建设实践,由此提出了关于新民主主义革命和社会主义建设的方针和策略。此外,他在自己的哲学理论中,认为人的物质生产实践是人的认识的根源,强调革命理论与革命实践相结合以及社会矛盾的主次方面可以在特殊情况下相互转化,既是一种把辩证唯物主义认识论、唯物辩证法与唯物史观有机结合的体现,也是对唯物史观一种创造性的诠释。

文化自信视域下高校马克思主义理论教育的三维路径

在青年学生中开展马克思主义理论教育是社会主义大学区别于其他大学的本质特征。对一个民族而言,文化自信决定着一个民族的理想信念、价值取向和精神状态。以增强文化自信为指引,提升高校马克思主义理论教育的实效性是新时代教育在实现中华民族伟大复兴时代背景下的重要使命。在此要求下,高校马克思主义理论教育的开展需要把握三个具体路径。一是要把“提升思想政治理论课教师的文化自信”作为首要任务;二是要把“构建强化‘以文化人’课程体系”作为关键环节;三是要把“拓展‘以文化人’新平台新载体”作为时代要求。

马克思主义经典作家关于党的领导的论述及其启示

马克思主义经典作家对党的领导进行了系列深刻的阐释,可以得出以下启示:党的领导本质是服务,服务的方式是宣传、动员、组织,不是包办替代和恩赐;党的领导要讲究方法,具体方法是实践的产物而不是闭门造车的结果;提升党的领导能力十分重要,要通过一定方式来衡量和提升党的领导能力;革命需要权威,权威一旦形成,必须自觉维护和服从。马克思主义经典作家关于党的领导系列论述对于新时代坚持和加强党的全面领导具有重要借鉴和启示作用。

论近代新式教育与社会风俗的改观——以时务学堂为例看近代长沙社会风俗的改观

特定时代、特定族群的风俗习惯,是该时代该族群文化的鲜活外化表现,是其显著的文化标识。社会风俗具有保守和开放的双重属性,社会风俗的改观是一场深层次的文化变革,是深层次的价值观念和思维方式变革的外化,是在内外生存环境变化触动下由新式教育引发的一场思想变革。创办于社会转型、中西文化交汇、观念变革之际的时务学堂,是中国近代新式高等教育的代表。在启迪民智、改造社会的目标指引下,时务学堂制定新学制新学规,倡导新的教育理念、新的教育内容、新型师生关系,促成了长沙社会观念的更新,带动了市民认知方式和行为方式的变化,成为影响长沙社会风俗改观的关键因素。在民权、平等、自由思想的影响下,三纲五常、男尊女卑等传统家庭伦理、社会伦理观念受到巨大冲击;在移风易俗风潮的影响下,男女平等、剪辫易服、妇女放足、婚姻自主、新式婚礼等新的文明风气和生活方式蔚然成风。长沙由“深闭固拒”“守旧忠君”的“铁门之城”一变而为“维新爱国”、变法自强、“全国最富朝气”的城市。

“两个结合”视域下习近平马克思主义观的生成逻辑

习近平马克思主义观是坚持“两个结合”推进马克思主义中国化时代化的最新成果。从内容上看,中华优秀传统文化与马克思主义在自然观、社会观、人生观、政治观等方面高度契合;从思维上看,中华优秀传统文化与马克思主义都具备重视实践、从实际出发和辩证理性的思维方法;从语境上看,中华优秀传统文化具有生动诠释马克思主义的优势,可以将马克思主义的抽象理论具体化、深奥论述生动化、鸿篇巨制简洁化。从这三个层次理顺中华优秀传统文化、马克思主义和习近平马克思主义观的内在联系,有助于从“两个结合”视域深刻把握习近平马克思主义观的生成逻辑。

社会组织嵌入基层社会治理的实践困境及对策——以长沙市为例

以长沙市为个案,对社会组织嵌入基层社会治理的实践问题进行了系统研究,认为随着长沙市社会组织的不断完善与发展,在扶弱助残、关爱儿童、社区治理等社会服务领域的作用日益显著,尤其是在创新基层社会治理的实践中,通过整合社会优势资源,积极发挥自身主体性作用,长沙市社会组织已然成为长沙市营造共建共治共享社会治理新格局的重要力量。长沙市社会组织嵌入基层社会治理创新了基层党建模式,激发了社会组织参与的积极性,提升了基层社会治理的效能,满足了市民美好生活的需求。当然,部分社会组织嵌入基层社会治理仍然存在党组织作用发挥不够充分的政治嵌入困境、社会组织之间联动合作不够强的结构嵌入困境、未能真正融入服务对象的关系嵌入困境、与受众认同观念存在差异性和服务理念不足的文化嵌入困境。要推动社会组织有效嵌入基层社会治理,必须做到以下“四个注重”:一是注重健全社会组织参与制度,二是注重强化政府支持力度,三是注重加强多元主体协同合作,四是注重提升社会组织公信力。

习近平文化思想的方法论特色

习近平文化思想作为习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,从根本上贯穿了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。它创造性地发展了马克思主义并在新时代文化强国建设实践中呈现出鲜明的时代特色。其方法论特色体现在:运用历史辩证法,坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”;坚持系统观念,体现“明体达用、体用贯通”;坚持守正创新,在“变”与“不变”的发展逻辑中续写文化新辉煌。

中国低生育率危机的伦理冲突及其应对

低生育率是当代中国人口发展面临的严峻问题,是实现适度生育水平和人口长期均衡发展的重要制约因素。文章以人口伦理学的理论和方法为基础,对中国低生育率危机隐含的伦理冲突及形成的伦理原因、应对中国低生育率危机的人口责任伦理构建等问题进行了系统研究。文章认为,中国低生育率危机隐含的伦理冲突主要表现为个体生育价值与国家生育政策之间的矛盾和冲突、女性家庭照料与就业和职业发展之间的矛盾和冲突、家庭生育抚幼与养老资源分配之间的矛盾和冲突三个方面。中国低生育率的伦理原因主要表现为:政策惯性驱动下的晚婚晚育和“只生一个好”生育观念的固化降低了人们的生育意愿,女性地位提高和就业率提高后的“双重角色”对女性生育意愿形成挤压,家庭抚幼养老功能弱化降低了生育的内在动力。构建中国低生育率危机的应对策略需要多管齐下,尤其要加强新时代人口责任伦理建设:一是重塑青年婚育责任伦理,提高人们对婚育价值和意义的认识;二是重构家庭生育责任伦理,倡导和鼓励家庭成员分担生育、养育、教育责任;三是重建关爱女性责任伦理,以尊重女性和关爱女性为价值导向,以尊重女性生育权利、保障女性经济权益为目标,努力营造尊重女性道德人格和生育权利的社会文化氛围。

百年大变局下建设中华民族现代文明的机遇与挑战

百年大变局下建设中华民族现代文明具有重要的现实意义,它合乎世界各国寻求和平稳定的现实期盼、满足全球文化治理体系的变革需求、契合人类文明新形态的构建要求。百年大变局孕育着机遇与挑战,国际格局演变、力量对比调整、科技创新发展等为建设中华民族现代文明提供了有利条件,但同时全球和平赤字、文化安全威胁、全球治理赤字又为建设中华民族现代文明带来了风险和挑战。为此,有必要紧抓时代机遇,积极面对大变局之下的挑战,有力推动建设中华民族现代文明。

高校铸牢中华民族共同体意识的实践话语:概念解析、理论创新与形式转变

高校铸牢中华民族共同体意识实践话语本质上是源于社会生活,师生双向沟通,同时承载铸牢中华民族共同体意识内容的语言符号系统,是关系高校铸牢中华民族共同体意识育人效果的重要因素。新时代背景下,一方面应加强理论创新,包括推动马克思主义民族理论话语中国化时代化的发展、推动传统铸牢中华民族共同体意识话语的变革以及推动现代铸牢中华民族共同体意识话语的优化;另一方面要转变现有话语形式,包括实现话语表达的大众化、生活化及其多元融通。两个维度同时发力,全面助力高校铸牢中华民族共同体意识实践话语育人实效的提升。

高校铸牢中华民族共同体意识话语主体的多元联动、理念转变与素养提升

话语主体是高校铸牢中华民族共同体意识话语的组织者、实施者、引导者,是影响高校铸牢中华民族共同体意识话语效果的首要基本因素。新时代视域下,树立大思政和协同育人理念,加强高校铸牢中华民族共同体意识话语主体的多元联动,坚持以生为本、平等交往和与时俱进,转变高校铸牢中华民族共同体意识话语主体的思维理念,以及围绕理论基础、思维方式、话语自信、个人情商与个人形象等,提高高校铸牢中华民族共同体意识话语主体的能力素养,是提升高校铸牢中华民族共同体意识育人实效的重要途径。

新时代提升高校心理育人成效的落实机制探析

提升心理育人成效是强化大学生思政教育背景下高校必须落实的一项重要而紧迫的任务。对此,需明确谁来落实、落实什么、怎么落实等问题。基于这一分析框架,以30所高校788名教师作为研究对象,对高校心理育人的现状进行调查分析。结果显示:高校教师对心理育人的认识处于中等偏上水平,且在年龄、岗位类型、学校类型上均存在显著差异;高校心理育人完善举措处于中等偏上水平,且不同高校在落实心理育人的管理机制、运行机制、评价机制和保障机制等方面均存在显著差异。在此基础上,探讨了高校心理育人存在的问题及其原因,进而构建了提升高校心理育人成效的落实机制:加强心理育人队伍建设,创建全员心理育人格局;明晰心理育人时代内涵,深化育人内容同理同义;构建心理育人贯通体系,推动育人方式互联互通。

追赶与超越:中国式现代化话语范式的建构

中国式现代化不断破解西方式现代化所面临的发展困境,以主动吸纳和批判借鉴的姿态,不断推动对资本主义现代化弊端的扬弃,逐步形成了“以现代化为话语内核、以实现民族复兴为话语语境、以中国特色社会主义为话语属性”的中国式现代化话语范式。中国式现代化话语范式实现了对西方传统资本主义现代化话语范式的科学更替,为广大发展中国家如何立足于本国基本国情、独立自主地迈向现代化提供了实践参考和话语样本。为进一步理解中国式现代化话语范式的内涵,我们从话语范式的角度梳理了西方现代化话语范式的建构及其发展困境,通过回顾中国现代化话语范式的历史与演变,来探讨中国式现代化话语范式的建构问题。

习近平总书记关于侨务工作重要论述的生成逻辑研究

习近平总书记关于侨务工作的重要论述有着深刻的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑,马克思列宁主义关于统一战线的思想为其提供了强大的理论支撑,中国共产党百年以来领导侨务工作的宝贵经验为其提供了丰富的历史积淀,习近平总书记长期以来领导和从事侨务工作的深刻思考为其奠定了坚实的实践基础,在三种逻辑的共同作用下,习近平总书记关于侨务工作重要论述不断释放出科学理论的光芒,为新时代党和国家开展侨务工作提供了基本指南和根本遵循。