学分制下高职思想政治课程实践教学新模式探究

高职院校实行学分制后,给传统的思政实践教学带来了新的挑战,为突破挑战,有必要建立学分制下高职院校实施思政实践教学的新模式,即课堂实践、校内实践和校外实践三种大模式。为确保实践教学新模式得以践行,除以往学界探讨的其他保证机制而外,还须建立学分保障机制、多维评价机制、联系院系机制和全程参与机制。惟其如此,高职院校的思政实践教学才能真正落到实处。

胡瑗“明体达用”之政治伦理思想探微

北宋伊始,政治上的纷争、经济上的衰退、文化上的颓废,使北宋王朝陷入了囹圄之中。胡瑗作为宋初“三先生”之一,以儒者的积极有为的担当精神、责任意识,力图挽救北宋王朝于危亡之中。胡瑗以汉学为诟病,并力批佛道二教对儒学的挑战。胡瑗以接续儒家思想为己任,仁政施为以拯治,礼乐施为以化成天下,国以民为本是其政治伦理思想的三个逻辑层次。胡瑗的政治伦理思想,创造性接续了先秦以降的儒家政治伦理思想,并表现出强烈的经世、民本情怀,开启了宋学视域下的政治伦理思想之先河。

物兼道器与一体两面——试论王船山对传统道器观的价值开新

无其道则无其器,据器而道存、器道相须不离的道器关系三层次,是船山在物兼道器与一体两面的前提之下的道器关系。船山实现了对传统道器关系阐释的价值开新。

困境与出路——文化自信之困及何以走出困境

中华民族在文化自信方面存在着主体、主观和客体、客观困境。中华民族的整体进步,为文化自信夯实了基础;传统文化自身的独特魅力,为走出文化自信之困提供了思想源泉。化解文化自信之困,必须破除西方文化的话语霸权;激活传统文化,并进行创造性转化;主动输出中国文化,让中国文化走出去。

批判与重构——王船山道器关系论

传统儒学一般认为道既可从本体上说,亦可从生成论上说,器则是从形而下层面来谈的。船山认为道是器的规律性所在,是生成论角度的道,道本身并非本体意义的道,器则是道的外在化体现;道器乃一体两面的东西:"两面"是指道、器,"一体"指的是"物",即道、器表现为"物"的两种类属性。从形而上层面来说,道、器、物的形而上属性均表现为一气。船山所重构的道器关系表现为:据器而道存、无其道则无其器、器道相须不离三层次。船山道器观业已实现了对传统道器观的价值开新。

论中国梦价值维度的四个契合点

中国梦是中国共产党人在新的历史条件下提出的民众之梦、民族之梦、国家兴盛之梦。中国梦彰显了中国共产党人在新的历史时期要完成的历史使命与价值追求。中国梦的价值维度有四个基本契合点:中国梦与社会主义本质相契、与以民为本相契、与民众之幸福相契、与人的全面发展相契。

中国特色的公仆意识何以可能

建构起中国社会主义独具特色的公仆模式,促使社会主义公仆真正做到勤政为民、立党为公已刻不容缓。