散文化的詩與詩化的散文——簡論《老子》與《莊子》的文學特質

道家文化在我國兩千多年來所産生的巨大影響,是人所共知的。然而對道家著作在文學史上的地位卻有着許多争論。建國以後的數十年間,《中國文學史》的編著者極少談起老子。對莊子,在思想上既視其爲'没落的奴隸主階級的哲學家',而其作品所表現出的浪漫的創作方法則被斥爲消極浪漫主義而大加撻伐。然而在文學藝術領域内,先秦諸子百家中唯有道家對文學所産生的影響最大、最深刻。道家對中國文學的影響,不僅僅是理論上的,而且從文學創作實踐、文學形式、文學内容、藝術風格等方面,可説是全方位地影響於中國文學。正是道家的深刻影響,使中國文學形成自己獨特的傳統和藝術品位,從而在世界文學史上顯示出特有的光彩。《老子》和《莊子》,這兩部道家創始人的經典之作,由於它們自身最具文學性,因而分别被後世稱之爲'散文化的詩'和'詩化的散文'。

再論“新子學”與中華文化之重構

'新子學'是當代中國一種重要的學術思潮。我國正處於社會大轉型的時代,這樣的時代需要有科學的理論來引導和進行闡釋,'新子學'正是在這樣的歷史背景下所作出的一種思考和回答,我寄希望於它能够在當今中華文化的重構中起到重要的作用。'子學'復興是時代的必然抉擇,它在提升我國文化軟實力方面具有重要意義,應以'新子學'推動和促進中華文化的偉大復興。

出土文獻與道家文化——兼論中華文化之重構

研究先秦諸子學,應當特别關注出土文獻的研究,否則很難在學術上有新的建樹。半個世紀以來,先後有四種簡帛本《老子》出土,引發學術界的極大關注,它除了廓清長期困擾學術界的諸多問題外,對於今日中華文化之重構意義尤其重大。