从知行至境界——王阳明《大学》观演进探析

王阳明'心学'的构建历程实则是其对《大学》不断诠释的历程。基于王阳明'心学'的发展过程将其对《大学》的诠释亦划分为四个阶段。在其'心学'发端阶段,王阳明走出程朱理学'格物'视域下物人二分的格局,以'知行本体'揭示本体心体;在其'心学'深化阶段,王阳明告别知行之论,进入'意'的层面,主张于'意'中用功,倡导'诚意'功夫法门;在其'心学'成熟阶段,王阳明由'意'进入'良知',力倡'致良知'功夫法门;因'良知'直契本然心体,故归越后王阳明由功夫转入境界,主张'以天地万物为一体'而进入'心学'化境阶段。通观王阳明'心学'演进历程,其'心学'的建构与其突破朱熹《大学》观实则是一体而两面之关系。

高中思想政治课线上教学情境创设的路径探析

线上教学作为一种新的教学模式,与线下教学相比,有其不可替代的优势,但也存在亟待解决的问题。线上教学离开教室、讲台和黑板,如何创设有效的教学情境,引导学生自主探究、提高教学实效至关重要。高中思想政治相对其他学科而言,其理论性、政治性、思辨性较强,线上教学存在教学空间创设单一、教学组织缺乏协作、教学活动缺乏探究、师生关系不和谐等问题。因此,高中思想政治课线上教学在教学情境的创设上,必须强化教学空间的灵动性、教学设计的体验性、教学组织的协作性和教学活动的探究性,以此有效提升高中思想政治课教学的实效。

“为己”之学的双重面向及后学诠释

中国传统学术流变,先贤们反思历史,从历史中汲取智慧为我所用是其一贯之风格,即中国思想的萌发与构建,总是从托古幽思开始,在接续传统时又进行创造性转化。换言之,中国思想叙述方式的特点是接续传统而讲。孔子提出"为己"与"为人"之学正是对西周以来德治文明的继承与创造,将西周以来用来维护其统治合法性的政治之"德"注入具有人文光辉的伦理之"德性",人皆可得之。"德性作为一种人的可获得性的理想品质,已经能为所有‘庶人’之外的贵族阶层所分享。