浅议福州生产民俗的发展和家庭关系演变

生产民俗是人类在生产过程中逐渐形成的习惯与风尚,家庭是由婚姻关系、血缘关系和经济关系三者组合而成的社会生活基本单位,它与人类的生产活动、生产民俗密切联系,在福州社会历史发展的背景下,由于生产力和生产民俗的发展,作为社会细胞的家庭也从产生到发展一直在不停地演变,家庭关系也由传统走向近代。

五口通商时期之世界“茶港”——福州港的沉寂与兴起

第一次鸦片战争后福州因距武夷红茶区径捷,在1842年8月中英《南京条约》中被辟为首批通商口岸之一。福州的茶 叶贸易在经历了开埠初期近十年的沉寂后,到1853年突然出现了戏剧性的转折,并在19世纪七、八十年代达到极盛,成为弛名 中外的世界“茶港”。本文拟从福州“茶港”的沉寂与兴盛的原因入手,从一个侧面揭示近代福州城市贸易发展的历史轨迹。

近代福建与江浙钱庄发展比较

江浙钱庄在近代中国金融业发展中始终具有举足轻重的地位和影响,福建钱庄在近代社会发展较快,对推动福建经济产生了深远的影响。本文从江浙钱庄和福建钱庄的兴起发展情况和发展的共同点以及两地钱庄在近代社会后期分化的不同原因进行比较研究。

五种清代进士题名录的承继关系考论

在清代进士题名录系统中,有场中缮写本进士登科录、场外刊刻本进士登科录、国子监进士题名碑、民间刻印本进士题名碑录和今人编著的进士索引工具书,五种不同阶段的存在形式相互承继。

《明清进士题名碑录索引》清代福建进士籍贯误刊例析

《明清进士题名碑录索引》所载清代福建进士中存在一定的误刊,其种类主要有误他省进士为福建进士、误福建进士为他省进士、误为省内他县进士、进士籍贯地名字误、进士籍贯刊载失范以及进士人名漏载等六种。

新发现清代福州进士咏红诗述录

李彦彬《心太平室文存》中收录了19首咏红诗,迄今尚未被研究者所注意。这些咏红诗表现出作者对所咏的红楼女性充满了“悲金悼玉”的人道主义情怀。作为科举制度下的一名进士,李彦彬对《红楼梦》的理解尚有未被今人超越的地方。由此也可以看出《红楼梦》在清代福州士大夫家庭中的广泛流布和深远影响。

清代福建瘟疫述论

清代是我国传统社会最后一个历史阶段,福建是我国瘟疫常发地区之一。回顾和研究这一期间福建瘟疫发生的历史,弄清清代福建瘟疫发生的规律及对社会文化、风俗习惯等方面的影响,具有重要的意义。

图书情报学教育教学体系探析

本文从目前社会科技进步的大背景出发 ,结合图书情报学发展现状 ,阐述了大的社会环境对图书情报学的影响 ,并对图书情报学教学体系的发展方向进行了分析 ,提出了走专业性、技术性。

郑和下西洋与福建人的海外迁移

郑和下西洋是中国古代航海史上的伟大壮举。对福建人的海外迁移活动来说,郑和下西洋不仅加深了福建人对海外的了解和认识,并为他们向东南亚一带迁移创造良好的海外环境,为当时和之后的福建人进行海外迁移建立了必要的海外联系。

明代福建医疗制度述论

传统的医学史研究多停留在技术和医学自身的层面，这种过于简单的研究模式和编纂方式，忽视了医学在社会发展中的地位和影响。其关注点在于历史上医家和医籍的搜集与整理，对其学术思想的研究和发掘。目前．学术界对于福建医学史的研究同样存在上述问题。拘泥于对历史上福建医家及其学术思想的研究．而关于不同历史时期福建医学与社会的论述并不多见。笔者拟对明代福建医疗行政制度作一探讨，以深化和拓展福建医学史的研究。

中国古代法律教育的历史考察

中国古代法律教育的历史发展,夏、商、周三代的法律教育主要萌芽于奴隶主贵族内部;春秋战国时期法律教育开始兴起,此期私学的产生对后世中国封建历代的法律教育影响甚深,从而确立起了以私家传授法律知识的法律教育模式。汉代中叶以后,随着儒家思想独尊地位的确立,法律教育与儒经教育糅合在了一起,由此决定了中国古代法律教育的基本走向。魏晋南北朝时期虽然出现了专门的法律教育机构,迨至唐宋,律学亦作为官学形式之一,取得了与国子学、太学、四门学同等地位,直属国子监。但是法律教育终究未能摆脱对经学的依附地位,法律教育的内容始终以儒学经典为中心,以至元、明、清时期尊孔重儒,法律教育完全合于儒学之中。尽管如此,中国古代法律教育无论是对中国古代法律教育的传承,还是对近代法律教育的产生与发展等方面都有着不可磨灭的历史功绩。

福州道教文化的兴衰演变

土生土长的福州道教,历史悠久,源远流长。由于福州山多水秀的优越地形的自然条件,早在秦汉时就有方士活动;及至东汉末三国孙吴时,又有道士活动踪迹,同时他们就在方山(福州五虎山,又称虎头山)建有自己活动场所洞元观。此后逐渐发展、繁荣,至宋代趋于鼎盛,明、清、民国时期日益衰微。由此可以看出福州道教文化的特点及演变过程。

郑和与台湾关系考

郑和下西洋是否到达我国的台湾岛,历来众说纷坛,莫衷一是。本文从郑和船队出洋的目的和使命、郑和下西洋时遗留下的《郑和航海图》以及记载郑和下西洋诸多史料中的疑点进行比较分析,认为郑和及其主船队没有到这台湾岛。

两宋历史笔记的编纂特点

两宋是中国史料笔记发展的第一个高峰期。这一时期笔记作者的撰述旨趣十分明确,他们既不同于先秦诸子的论理譬喻以存哲思,更异于南北朝、唐人因“作意好奇”而为志怪、传奇,而是为着补充、保存信史和施行教化的目的而作,体现出与传统史学大致相通的书写意愿。在采撰范围上,上自军国大事,下至街谈琐议,无所不包,体现出广泛而博恰的特点,而在体例上则善于吸收和创造,表现出灵活、不拘的特点。

清代福建天主教的传播与本土化

天主教在福建的历史是一部外来文化与福建当地固有文化冲突与互渗的历史 ,它的传播与发展 ,也经历了一个本土化的过程。它与福建社会生活的融合是多元化、多样性的 ,既有与高层次的儒学为主体的雅文化的结合 ,也有与低层次的祭祖拜神及至迷信、封建会社、民俗民情的结合。清代天主教与福建社会生活的融合是有局限的 ,它采取的措施仅仅是外表的本地化 。

近代福州商品进出口途径分析(1840-1912)

福州开埠后,进出口贸易迅猛发展,福州的自然经济逐渐解体,以出口为导向的商品性农业兴起。福州进出口贸易主要通过内河和海洋运输实现的。

福州真武大帝信仰

本文通过田野调查,对福州地区真武大帝信仰做了粗略的介绍,着重分析了真武深受福州人民崇信的原因,指出根本原因是真武大帝的职能与古代福州多火灾、旱涝频繁、航海贸易发达等现实生活息息相关。

中国共产党与十九路军关系分析

以闻名中外的淞沪抗战和发动反蒋抗日的福建事变而载誉史册的十九路军 ,在中国共产党的影响下 ,走上了联共、抗日、反蒋的道路 ,中国共产党与十九路军关系密切 ,在双方从对立到合作的过程中 ,中共党内坚持正确意见的同志与“左”倾关门主义统治的中央分歧很大 ,在对待十九路军问题上 ,中共有着成功的经验 ,也存在着严重的策略失误和教训。

论福建华侨对辛亥革命的主要贡献

福建是著名的侨乡 ,闽籍华侨为辛亥革命事业做出了巨大的贡献。概而言之 ,福建华侨参与革命活动 ,主要有以下几个方面 :建立革命组织 ,传播革命思想 ,筹备军需款项 。

海上丝绸之路与明清泉州回民群体特征的形成

运用科际整合的方法,将文献研究和田野考察有机地结合,从长时段系统探讨近世以来泉州回民与海上丝绸之路的关系,认为其形成和发展与海上丝绸之路密切相关,诠释其如何经历在地化,通过联姻、善举等方式,逐渐融入地方社会。并以陈埭丁氏、百崎郭氏为例,考察两者间的异同,认为他们先祖均为穆斯林商人,在泉州聚族而居,由于地理环境的差异,导致他们的生计方式颇有不同,进而形成文化差异,但均在不同程度上推动海上丝绸之路的发展,不仅远渡重洋到域外经商,还使西方军事技术传入中国,推动近代社会变迁,彰显包容多元的文化特征。