拓宽公共文化服务:论如何办好文化馆书画摄影展

文化馆公共文化服务的重要方法之一就是创办书画摄影展。将既群众性又形式多样的书画摄影展举办起来,对展览资源进行充分运用,对文化下乡、进社区等展览工作进行积极开展,能够有效促进群众文化工作。本文就怎样实施多形式多渠道举办公益心展览、对展览资源如何做到充分利用以及如何将展览资源共享工作做好等方面进行分析,并在此基础上对如何拓展公共文化服务新思路和新路径进行探讨,从而让群众文化工作得以有效开展的预期目标得以实现。

剪纸传承基地——非遗文化传承人才培养模式的探索

阜阳市剪纸非遗传承基地,利用地方文化艺术资源整合阜阳剪纸,丰富剪纸传承内容,让年轻人了解本土传统文化,理解地方民间艺术,从而热爱家乡、热爱故土。本文对阜阳市剪纸非遗文化传承人才培养的培养模式的探索进行总结,梳理了剪纸融合民间艺术元素的途径和价值。

刍论书法艺术对群众文化发展的推动作用

书法艺术是依托汉字而形成的艺术,随着人民物质生活水平的提高,精神文明建设也不容忽视,书法——这一传统文化应该顺应时代发展,继续在群众文化建设中发挥重要作用。该文将就书法艺术助推群众文化发展进行探讨。

浅议群众文化活动的重要作用

群众文化活动是活跃一个地区人民群众文化生活，提高人们素质的重要手段，是人民群众以自身为活动主体，以娱乐方式为主要内容，以满足自身精神生活需求为目的的文化活动。它的发展和繁荣，在很大程度上反映出一个地区的风骨和神韵，也体现了一个地区的实力与活力。而先进的群众文化是人们用以正确表达喜、怒、乐等思想感情的重要手段，它产生并贯穿于浩瀚历史长河的劳动生产过程，使人们在参与角色创作中体验到其它文化活动不可替代的愉悦，并在群众文化健康的审美享受中建立和升华高尚的审美趣味，提升自身的文化艺术修养和境界，养成文明健康的生活习惯，使社会文化生活更加丰富多彩，人民精神风貌更加昂扬向上，起到了架起沟通心灵的桥梁，调和各种矛盾，营造融洽和谐的社会环境等重要作用。

新时期群众文化工作的策略研究

在新时期的大环境下,我们思考问题一定要站在一定的高度,既要研究“小文化”,也要研究“大文化”.群众文化事业的进一步发展,需要我们改变观念,需要我们把做好群众文化工作与搞好文化建设与整个文化事业的发展和进步紧密地联系起来.这是群众文化应该进行的观念调整的一个重要方面.

阜阳刺绣的传承保护与创新发展

阜阳刺绣历史悠久、技艺精湛,有着深厚的民间基础和独特的艺术风格。随着时代发展,阜阳刺绣也受到了冲击和影响,后继乏人且面临失传危险,传承并创新发展阜阳刺绣任重道远。

多元文化视域下群众艺术教育的原则新解

当今文化背景下我国群众艺术教育的第二个问题,是关于群众艺术教育的新解读.教育原则作为教育工作中必须遵循的基本要求,也是教育规律的客观反映与教育经验的科学总结,对于群众艺术教育工作,具有重要的指导作 用.新形势下群众艺术教育工作,也必然有新的教育原则.

论群众文化志愿者在群众文化实践中的重要作用

随着时代的变迁和社会文化的不断发展,现阶段我国人民群众开始青睐文化活动的参与,在这样的情况下,群众文化实践应运而生。但是人民参与群众文化活动,就必须要有人积极地负责组织相关事宜,并且为人民提供相关的服务,只有如此才会有越来越多的人民参与到文化活动中去,为群众文化活动带来生机与活力,打开我国文化活动在基层传播与发展的新世界,使我国建设社会主义现代化国家的坚实步伐迈得更大。本篇文章重点探讨了群众文化志愿者在群众文化实践中有哪些不可或缺的重要意义。

浅谈文化馆的过去、现在和今后的走向

安徽省阜阳地区除界首、阜南、利辛等为解放后新建的三县外，其余七个县解放前都设有民众教育馆，解放后在民教馆的基础上组建“人民教育馆”，不久改为人民文化馆。1952年全专区各县人民文化馆都改为：文化馆。

《追谥岳王忠武敕书》的保藏及真伪辨证——再与丁亚政先生商榷

岳飞死后被皇帝赐谥忠武,这是一个历史事实。目前,对于这个历史事实的文字记载,有四个版本。这些版本虽然形式多样,格式不同,但内容上差别不大,有内在的联系。丁亚政先生对《追谥岳王忠武敕书》的质疑主要是:敕书文理不通,内容有误;敕书颁发时间存在问题;敕书在格式上有问题,以及其他问题。因谥武穆在前,谥忠武在后,“原谥”后面省略的就是武穆,无需重复;漏下“少保”并非单独现象,《宋史》也存在类似情况。另外,《金佗稡编续编》《宋史》不仅遗漏敕书正式文本,也遗漏其他大量史料。敕书经过相关部门起草、审查、签署实施后,正式颁布,然后送到岳飞家中。这是正常的办事程序,肯定有个先后,所以颁布时间不一样。敕书不符合宋代文书格式,原因在于前面的文字与后面的签名并非一人所写。敕书是明末清初的副本。

浅谈文化馆的过去、现在和今后的走向

安徽省阜阳地区除界首、阜南、利辛等为解放后新建的三县外,其余七个县解放前都设有民众教育馆,解放后在民教馆的基础上组建"人民教育馆",不久改为人民文化馆。1952年全专区各县人民文化馆都改为:文化馆。文化馆是国家政府设立的公益性文化事业单位。

辅导与创作的关系

在群艺馆、文化馆的一些干部中,流传着这样的几句顺囗溜:"花着国家的,用着集体的,干着个人的,挣了是自己的"真是"肥了搞创作的,苦了做辅导的",听后品其味,觉得此言差矣。这两句话既有较大的片面性,又有一定程度的抱怨情绪,但同时又感到,一种观点的形成,往往是诸多客观现象经大脑加工反映出来的产物。其观点的谬误,还要经实践去做进一步的验证。

《追谥岳王忠武敕书》的保藏及真伪辨证——兼与丁亚政先生商榷

《追谥岳王忠武敕书》又称“岳飞诏书副本”“岳飞平冤诏书”“改谥敕书”,它在阜阳经历了跌宕起伏的辗转流传过程,上面的题词题跋都是名人手笔,达三十六人之多。有人提出,该诏书“并非南宋宝庆元年的遗物,也不是复制和仿制的副本,而系后人伪造”,文章本着“不唯上,不唯书,只唯实”的原则,从不同角度有理有据地逐一辨析、考证,综合各种因素,坚持专家的鉴定结果:诏书是明末清初的副本,题词题跋是原件。诏书承载着岳飞的精忠报国精神,是中华民族宝贵的精神文化遗产。

发扬黄宾虹的民族气派——谈创造中国气派的美术作品

黄宾虹是中国几百来才一出的杰出的学者型美术宗师，其笔墨神趣跳出前人的画法圈子，远离千人一面的俗习，意象弥漫着民族时代进取的审美风貌，他的艺术思想和山水画创作，有着鲜明崭新的艺术观点。以“浑厚华滋”作为山水画的最高境界和美学品评标准，其笔墨奇妙，画学思想有无比的生命力，直接影响着后世的艺术发展。

浅谈中国山水画创作意境

意境这个范畴具有双重性意义，它既是审美要求，又是创作法则。郭熙谈意境所说“故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”，就是这个意思。在今天看来，好的绘画都应有美的意境，不论是何画种，但从绘画理论史上考察，中国绘画的意境提出，并非对人物画，而是在反映自然美的山水画发展到了一定阶段所提出的创作要求和审美要求。

论中国山水画的意境

中国山水画的意境,是画家通过描写自然中的山川河流抒发思想感情所形成的艺术境界,"意境"的产生是作者置身于大自然中"会意""感悟"的结果,情趣横生的山水画能使观者通过联想产生共鸣,心灵受到感染。这种"情景交融"的艺术境界,情感激发出的创作灵感,挥洒自如的笔墨,展现出动人心弦的意境,使观者感动,引起共鸣,进而产生丰富的想象,是意境美的体现。