西昆诗人与阜阳

西昆体是北宋前期最重要的诗歌流派。作品见于《西昆酬唱集》的十八位诗人中(其中一人缺名),五人与阜阳有一定关系。特别是作为西昆派领袖的杨亿、刘筠,尽管作品散失严重,仍留下了一些与阜阳有关的诗文。本文旨在罗列有关材料,以期对研究阜阳历史文化有所帮助。

高师写作课教改设想

高师写作课对于培养合格的中学语文教师起着举足轻重的作用。多年来,高师写作课的开设无论是教学目的、教学内容还是教学方法都比较陈旧,既未能突出“师范性”,也不适应飞速发展的市场经济的需要,更不适应21世纪我国基础教育由“应试教育”向“素质教育”转轨的需要。为使高师写作课在造就高素质的中学语文教师中发挥专业基础课的效用,本文对高师写作课的教学目的、教学内容和教学方法提出了改革设想。

论老子之道与孔子之礼的关系

儒、道两家是先秦著名的学派,老聃与孔丘被各派尊为开山祖。老子思想的核心是“道”,孔子思想的核心是“礼”,而孔“礼”与老“道”之间,有无关系,同在何处,至今尚无人论,故笔者试作剖析。

碰撞与融合——中美语文教材设计思路比较

随着世界多元文化的发展，东西方文化在碰撞中走向融合。基于不同社会制度、文化传统下的母语教材建设也显示出某种程度的趋同，反映着母语教材建设的共同规律。我国江苏教育出版社义务教育课程标准语文实验教科书（以下简称苏教版）和美国加利福尼亚州文学类教材《读者的选择》（以下简称加州版）同属于地方版教材，它们不仅编制出版时间接近，而且具有广泛的区域代表性，代表着两国母语教材的主流方向，体现着各自母语教材的特色；最为重要的是两个版本的语文教材在设计思路上有着十分相似之处。笔者把这两个版本语文教材的设计思路作一比较，力图为我国语文教育的一线教师、语文教材编写者和语文教育研究者打开一扇近距离接触美国语文教材的窗口，也可以从中得到一些启示。

试论语言交际复杂性的表现及其成因

语言交际是人与人之间的一种信息交流活动。这种信息交流活动融合了生理、物理、心理、个人及社会等众多因素，显得错综复杂。语言交际的复杂性主要表现在：表达主体与接受主体的“心”、“意”对应与错位，语言交际信息差的存在，交际目的与效果的统一与背离等方面。造成误言交际复杂性的原因主要有：交际主体的复杂，交际语境的复杂，交际的媒介：语言形式的复杂以及审美要求的复杂。

无甲事物的拈连——兼与郑颐寿先生、郑远汉先生商榷

一般的修辞著作都认为"甲乙两项事物连说,把适用于甲事物的词语顺势拈来用在乙事物上,叫拈连"。而且都非常强调拈连的条件,要有甲乙两项事物,这是对的。但是修辞现象是复杂的,在特定的语境中也存在着只有乙事物而没有甲事物的拈连。例如: 1.从陈伯伯的亲切目光中,您看到了党和同志的信任。(陶斯亮:《一封终于发出的信·给我的爸爸陶铸》) 2.银杯啊,怎么如此重?啊,那里面装着祖国和人民的殷切期望。

生存的智慧:悲观,执着,超脱——许地山小说世界思想意蕴的诠释

许地山是被许多人误读的一位现代作家。其基本原因一是思维模式的僵化 ;二是许多人忽略了许地山小说文本中鲜明的宗教文化意识。宗教的慧眼 ,灵性交给了许地山打量现实人生的独到眼光 ,使他开辟出一片新奇的人生天地 ,给人以有益的启示。本文试图追踪许地山独特的生命意识 ,呈现他艺术世界中的美妙灵光。

毛泽东对“第三世界文化”的理论贡献

本文试图在全球性政治、经济、文化的总体关系中看待毛泽东对“第三世界文化”的理论贡献。作者认为,这一命题的确立一方面是要拓展对毛泽东文化理论探讨的空间领域,一方面在于揭示毛泽东的“第三世界文化”的理论的现实意义。

《红楼梦》与中国茶文化

《红楼梦》的伟大,不仅体现在艺术造诣上,还在于它涵蕴了博大精深的中国传统文化,本文拟就茶文化一门试论之。从“茗烟”到“焙茗”凡读过《红楼梦》的,都知道贾宝玉有一名随身小厮名叫茗烟,但到第二十四回里,宝玉将茗烟改为焙茗。表面看去,茗烟与焙茗意思相近,且就文学形象而言。

论口气

口气是有声语言最为显著的特征之一,但口气缺乏充分的研究。本文在前人研究的基础之上,提出口气的新定义,并将口气分为四类;还提出从声音、气息的运用和语言运用两个角度描述、概括口气的特征的设想;结尾部分讨论了"口气软化"的几种方法。

双峰并峙 声气相求——初探建安诗歌对唐边塞诗的影响

“建安风骨”与“盛唐气象”作为中国美学史上两座高峰,遥相对峙,细加探寻,我们不难发现二者有着同气相求的承传关系,这一点集中表现在建安诗歌对唐边塞诗的影响上。回顾唐以前中国边塞诗的发展,建安诗歌以其昂扬乐观的精神改变了此前边塞诗的悲凉感伤的面貌,开启了以边塞题材抒写壮志的诗风,给唐边塞诗以深刻影响。建安诗歌对唐边塞诗的影响首先在于其精神风貌上的正视现实,积极进取,从而在此基础上,给以内容和形式上的具体影响。建安诗歌之所以在精神风貌的基础上又能从内容到形式给唐边塞诗以具体的影响,原因是多方面的,就其大端,可归为三:时、地、人。

两个“讲话” 两个时代——对新中国文学理论五十年的回顾

新中国文学理论五十年的发展大致经历了两个阶段,即《讲话》时代和《祝辞》时代。《讲话》发表于1942年,是战争年代的产物。建国后前三十年,是《讲话》占主导地位的三十年。全国第四次文代会召开后,《祝辞》开创了一个新时代,文艺全面拔乱反正,大力提倡艺术民主精神,文学创作与理论研究开始进入本世纪以来最繁荣多样的丰收期。

道家与古代茶文化

就茶文化研究的现状而论,儒家思想与茶文化、禅宗与茶文化被研究得比较充分,也比较深入,而对老庄、道教与茶文化的关系则重视不够,至今尚未被全面深入地研究,本文即拟在这方面作一些探讨。

《儒林外史》方言词考释一则

《儒林外史》是中国古代文学史上成就最高的长篇讽刺小说,也是一部通俗小说,采用的几乎全是白话,它以当时的普通话口语之一的江淮方言为基础写成的,因而它收录了当时的很多方言词语.

论鲁迅对老庄思想的批判

从一个革命民主主义者到一个“党外的布尔什维克”,鲁迅的思想无疑经历过巨大的飞跃。对于中外历史上的思想家,他的认识也同样经历过一个不断变化的发展过程,如对尼采的认识就经过了从肯定到否定的明显变化,但对于老庄思想,他却以坚决的批判态度贯穿了他的整个创作生涯,从1907年至1936年,先后三十余次提到老庄及其思想与著作,并且以《史记》、《庄子》为基础,创作了以老庄为主要人物的历史小说《出关》、《起死》,鲁迅对老庄思想这种持久的注意、自始至终的批判是值得研究的。