办公自动化技能训练体系的建构与实践研究

对于文秘专业的学生而言,办公自动化不仅是技能的培训,更是综合素质的培养。本文主要从办公软件的应用和办公设备的使用这两方面探讨了如何建构办公自动化技能训练体系,培养高素质的应用型人才。

《翰林学士集》诗系年略论

《翰林学士集》是初唐君臣酬唱的一本残卷,也是研究唐代宫廷诗的原始材料之一。通过对诗作中的署名、官职以及诗中所涉内容的辨析,对全集五十一首诗歌进行系年考,试图为研究初唐宫廷诗者提供方便。

九寨沟方言语音系统(一)

九寨沟方言语音情况较为复杂,既有四川官话的特点,也有兰银官话和中原官话的特点。县境内语音呈现出南腔北调的特点,当地流传有"南坪不像川(四川),碧口不像甘(甘肃)的"的说法。九寨沟方言声母20个,韵母33个,声调4个,没有入声。

古老羌语:从弱势走向濒危——阿坝州羌语生存现状调查

羌语是世界上最古老的语言之一,是研究古代氐羌民族的活化石,当属非常珍贵的非物质文化遗产,然而羌语却没有遵循语言的发展规律演化得更具生命力。随着强势语言的渐进渗透,随着社会文明的发展进步,羌语在逐渐成为弱势语言之后又逐步走向濒危,羌语生存下去的语言环境令人堪忧。汶川大地震给弱势的羌语带来了毁灭性的打击。要不要保护羌语,怎样拯救羌语,成为摆在政府和语言学家面前的一个重要课题。

论李贺诗歌的生命意识

中唐诗人李贺多病而敏感,他对生与死的认识和体验与同时代的诗人相比,尤为深刻,这就是他诗歌里所表现出的强烈的生命意识。同时,在儒家修齐治平的主流文化背景之下,李贺的生命意识还包含人生价值和意义的追求,这个没落的王孙对唐王朝的兴衰有着道义上的责任,也有重振家道、光耀门楣的责任。李贺的痛苦正是对生与死的敏感体认和人生价值和意义难以实现的深刻痛苦。把握李贺诗歌中所表现出的生命意识,对于理解他的诗歌具有重要意义。

《松游小唱》:与岷江历史文化的对话

近代四川著名羌族诗人董湘琴的《松游小唱》是一本纪行诗集。诗人从都江堰到松潘,足历岷江河谷的松茂茶马古道,岷江河谷的雄奇壮美的自然山水、悠久丰富的民族文化随时触发诗人的灵感,与诗人形成超时空的对话。岷江河谷的历史文化、藏羌民族文化在这一对话中得到鲜活的展示,《松游小唱》也因此而获得深刻的文化意义,并在新的现实语境的对话中不断生发与丰富。

羌族文学研究综述

羌族文学具有悠久的历史和研究价值,近年来随着对羌族文学的重视和保护性发掘,许多学者不断加入到羌文学研究阵营,涌现出不少羌文学研究的论著。他们在论著中展示了羌族民间故事、歌谣、传说、神话、戏剧以及羌族当代文学,这对于研究羌族文化与促进羌族同各民族相融合有重要意义。

略论杜甫《西山三首》

杜甫《西山三首》之"西山",是一个地域概念,而不是某一具体的山脉,唐代有"岷江西山"与"弱水西山"地域范围。岷江西山与弱水西山是唐王朝与吐蕃王朝进行角力的重要一环,《西山三首》正是二者在关系交恶、西山战事吃紧的情况下产生的,它表现了诗人对西山战事、朝廷安边之策的独立思考。

论李商隐无题诗的内在意蕴

李商隐是晚唐杰出的诗人,他善于用婉曲的艺术手法表现自己的情感世界,他的无题诗就体现了这一特点。历代诗家众说纷纭,对无题诗进行各种解读,其争论延至今天。其实,无题诗是有一定的情感指向,首先表现的是个人的爱情生活,其次表现的是个人的怀才不遇和对生命的忧患,从总趋势上看,无题诗表现的是一种幻灭感。

文秘专业办公自动化教学方法改革探析

教学方法是由教学目标和教学内容决定的。随着我校文秘办公自动化实训室的建成,传统的《办公自动化》课程教学方法改革势在必行。本文主要从理论课和实训课两方面探讨如何对《办公自动化》课程的教学方法进行改革。

论李贺对《楚辞》的接受

李贺对《楚辞》有一种特殊的兴趣与偏好,他与屈原相似的遭遇、相似的现实语境,使他在情感上容易与屈原产生共鸣,这是他对《楚辞》接受的主要原因,与此同时,还与韩孟诗派对《楚辞》的继承有一定的关系。

董湘琴的《松游小唱》与岷江河谷地域文化

羌族诗人董湘琴的《松游小唱》与岷江河谷地域文化的关系十分密切。岷江河谷雄奇险峻的山川、秀丽的风物、丰富的人文景观和民风民俗赋予《松游小唱》特殊的地域文化意义;同时,《松游小唱》又留存着、丰富着岷江河谷地域文化的特色。研究《松游小唱》,对于岷江河谷地域文化的抢救具有较大的现实意义。

对话的特征及其教育意义

对话是人的存在方式,对话是个体意义生成的过程,对话是"我—你"关系的具体体现。教育活动应是一种对话行为,通过对话达到教育主体之间以及个体与人类文化之间精神能量的转换,从而促进个体生命质量的不断提升。对话教育是一种革新性的教育观。

元认知理论在语文教学中的作用

元认知是元学习下面的一个概念。元认知就是对认知的知识和对认知的监控,是关于学习者对学习过程和学习结果的理解和把握。要使学生的学习策略水平得以提高,就要通过元认知训练提高元认知技能,这是语文教学活动中的一项重要任务,本文侧重探讨元认知理论在语文教学中的运用,为学习者树立科学的学习目标提供一定的帮助。

羌汉文化生态对话发展中的释比文化——论多元文化对话中的羌族释比文化(上)

羌族释比文化自身的宗教属性与地域特征是封闭的。但是在近百年的全球化进程中,羌族释比文化在近距离亲和汉藏文化,在远距离对话西方基督教文化。在全球化潮流中,羌族释比文化以对话、亲和作为自我价值实现的生态环境与生存机制。汉文化也给予羌文化以多方面的影响。特别是新时期国家对于释比文化的抢救与扶持,羌族释比文化得以传承数千年自今而愈发昌盛,这构成释比文化发展的重要时代特征,也是其对于全球化、多元文化和谐发展的共享与贡献。

略论《红楼梦》的主题问题

《红楼梦》研究是一门显学。新红学差不多走了一条考证的道路,主要研究曹雪芹和贾宝玉的关系。《红楼梦》主题很复杂,而不应该只有单一的解说。《红楼梦》主题研究应该是本体研究,前人给我们做了很多论述,这些论述值得综述。

武威汉代医简方药药理分析四则

武威汉代医简是一批中医药方的出土文献,一定程度上反映了东汉末年的中医方剂情况。文章分析了这批医简中的四则药方的药理,并与时代稍后的《伤寒论》和《金匮要略》作对比,以此说明该药方对后世中医的贡献。

全球化视野中羌族释比文化与基督教文化对话分析——论中西多元文化对话中的羌族释比文化(中)

近百年全球化进程中,基督教文化给于羌族释比文化以多方面的影响。释比文化以对话、交流、认同作为自我价值实现的生态环境与生存机制。释比文化与基督教文化的对话呈现出格守与认同,理解与交流,分享与共生的文化发展形貌,从一个侧面形成释比文化发展的时代特征。释比文化在全球化生态发展中身份的确认与展现,一方面丰富了全球多元文化;一方面从世界视野的角度,为我们重建释比文化,提供了有益的经验。

羌藏文化对话发展中的羌族释比文化——论中西多元文化对话中的羌族释比文化(下)

羌族文化与藏族文化相邻共处,两个民族文化互相采取了对话方式而共享共生。在对话语境中,羌族释比以本文化核心信仰与信仰的表达方式为元话语,把认同藏传佛教与本教文化中相似部分作为共享平台,成为本文化自我价值实现的生态环境与生存机制。在对话中显示与发展了羌族文化硪西纳谷价值与归约,也成就了羌藏文化和平、和谐、共处、共生、共同发展的历史。

试论学生意义建构的策略

存在是一个建构意义的过程,教育的目的就是促进学生意义建构。注重学生原有经验,创设与学生认知水平相应的情境问题,加强学生对话交流意识,培养学生反思、批判能力是促进他们意义建构的主要策略。