张光直萨满教考古学理论的人类学思想来源述评

张光直先生的萨满教考古学理论,无论在西方还是在中国考古学界,均有着巨大的影响。本文侧重考察他所引用并依据的人类学思想来源,综合各家观点,对普遍萨满教理论在考古学应用过程中所存在的缺陷进行客观的分析。笔者首先对张光直如何运用普遍萨满教理论构建萨满教宇宙观框架,并如何在这一框架内考察中国古代文明做出回顾和总结,在此基础上,结合对普遍萨满教思潮的分析,进一步探讨张光直萨满教考古学理论中所存在的问题。在结语中,笔者对研究中国古代萨满教的方法论问题进行了讨论并提出建议。

萨满—祭司二分理论的误区

以往有关区分萨满与祭司的研究有两大模式:一是将萨满与祭司分别与小规模社会与复杂社会对应,二是将二者分别与私人仪式与公共仪式对应。经过对两种模式如何区分萨满与祭司的分析并对照民族学田野资料,本文不仅对两种模式的合理性提出质疑,还进一步对萨满/祭司二分理论的必要性提出了否定意见。本文认为,独立的祭司在萨满社会中是不存在的,献祭和仪式不过是萨满职业的组成部分。

东北亚走廊与史前爱斯基摩文化中的中国因素

史前爱斯基摩文化中的中国因素于20世纪30年代就已为美国考古学家所发现。根据中国20世纪80年代以后的考古发现与研究资料,认为旧白令海爱斯基摩文化中的中国因素更可能来自长江下游的史前文化而非美国学者提到的商周文化。然而,与旧白令海同时代的爱斯基摩分支——依皮尤塔克文化中的中国因素则可能受到商周以后中国文明因素的影响。以上数据说明在长达数千年的历史时期,文化因子从西向东的影响是依靠连接中国与白令海峡地区的东北亚走廊而实现的。