阿穆尔河下游沿岸地区居民的早期象征主义与宗教早期形态

早期象征主义与宗教早期形态产生于阿穆尔河下游沿岸地区的奥西波夫卡文化和马林斯克文化遗址分布区内。这两支考古学文化属于新石器时代早期,距今约1.3万~1万年(奥西波夫卡文化)至1万~0.9万年(马林斯克文化)。性别崇拜、动物崇拜与死亡论(死因论)是通过考古学研究呈现出的阿穆尔河下游沿岸地区最古老的信仰与实践。性别崇拜表现为男性和女性的变体,动物崇拜的形式主要表现为熊崇拜、鱼崇拜和鸟崇拜,死亡论则表现在以火和随葬品作为仪式用途的土葬实践中。性别崇拜与动物崇拜在可移动艺术样本中被具象化,死亡论则被具体化于丧葬综合体中。原文发表于俄罗斯《宗教学》杂志2021年第4期2,经作者同意在《西伯利亚研究》以中文刊发。

宗教的起源:西伯利亚可移动艺术中的动物崇拜

西伯利亚地区是不同群体的远古人类较早开始定居的区域之一。西伯利亚直立人出现于旧石器时代早期。稍晚时,即大约4.5万年前,这里散居着丹尼索瓦人、尼安德特人以及现代解剖学意义上的人类(克罗马农人),各地域的人类群体创造了灿烂的文明,其中包括许多反映现代特征的生活习性的养成。丹尼索瓦洞穴狮形雕塑的发现,表明动物崇拜是丹尼索瓦人的属性特征。这些狮形雕塑是迄今已知最古老、信息记录最明确的旧石器时代的动物形象器物。动物崇拜在区域性和人类学的不同文化中存在表明,它是在人类群体发展到一定阶段自然形成的,是人类起源和文化起源的自然产物。动物崇拜是一种独特的现象,以不同的方式融合了丧葬习俗、狩猎巫术、性别崇拜以及其他宗教元素,由此产生了当地宗教形态的特定组合。

金代佛教缘起与发展的内外因素——以12世纪女真对外关系为背景

渤海和辽时期,佛教在牡丹江、松花江、黑龙江等流域传布已久,为金代佛教发展奠定了重要的基础。女真人崛起和建国后,随着疆域的不断扩大和族群的不断扩容,辽、北宋的佛教遗产几为女真人所全盘接收,西夏、回鹘、高丽等政权和民族的佛教元素也随之进入金国境内,僧侣、信众、佛经与艺术等不断进入或传入东北腹地,乃至更加遥远的东北亚极边地区,佛教在金代遂得以持续繁荣。

俄罗斯满学的发展历程与研究概况——兼述俄(苏)学界对满族先民的研究

俄罗斯满学滥觞于18世纪以来阿尔巴津(雅克萨)人战俘入京、历届东正教驻北京使团、中俄恰克图贸易的兴起,以罗索欣、列昂季耶夫、比丘林等人为代表。沙俄时代和苏联前期的满学主要侧重于对满文文本的译介、释读、研究,具有鲜明的语文学和文本学特点。十月革命后,传统满学趋于衰落,随着苏俄学界对西伯利亚和远东地区通古斯少数民族的关注和考古发掘的展开,满学研究逐渐由传统的文本考究转向以田野调查为主要工作方法的民族志研究和对满族族系先民(靺鞨、渤海、女真)的考古学探索,继而发展为以“通古斯学”为核心的新满学。