开在剪刀上的民间艺术之花——论庆阳剪纸的历史渊源及其文化内涵

庆阳民间剪纸艺术在相对封闭独立的历史文化环境中,以家庭为传承单元,以女性为传承主体,经过了漫长的历史演进,创造了一个古老神秘、鲜活独特的乡土艺术世界。其在实用装饰、社会民俗、巫术民俗等诸多类型的剪纸中保存了大量远古的文化信息,完整地反映了氏族社会时期的图腾崇拜、半人半兽崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜的历史进程,也承载了以祈福禳灾为主题的古老的巫术民俗,为探讨远古人类社会的精神生活提供了环节完整的自成系统的民间艺术参照。

宋夏对峙时期清远军考察研究

清远军是北宋初年郑文宝为了固守灵州而修筑的军镇。宋代清远军的地望在甘肃省环县甜水堡南3千米的古城堡古城遗址。西夏清远监军司遗址在环县甜水堡瓦渣城遗址。西夏清远监军司在后期更名为南院监军司,与东院、北院、西院、北地中、南地中六个监军司共同构筑了西夏京畿地区防御体系。宋夏两个清远军在宋夏战争中具有重要的战略地位。

西夏宥州——东院监军司考察研究

《宋史·夏国传下》所列十二监军司军额,有宥州嘉宁监军司。文章梳理了唐代的宥州以及古城遗址,通过对城川古城的实地考察,认为城川古城为唐代的长泽县、宥州驻地,西夏沿用,建立宥州嘉宁监军司。并认为,西夏天盛年间(1149—1169),制定的《天盛改旧新定律令》记载了西夏十七个边中监军司,无宥州监军司,增加东院、南院、西院、北院、北地中、南地中六个以方位命名的监军司。天盛年间北宋陕西五路已经完全变成了金的天下,西夏南朝的防御对象也由北宋变成了金,但西夏防御线并未发生大的变化,西夏没有可能将宥州监军司撤销,就其距离京师的远近,可以推测,西夏可能将原来的宥州嘉宁监军司改为东院监军司。

北宋镇、环交通与两路协同防御研究

北宋时期镇戎军与环州分别是泾原路、环庆路的主要边防军事重镇与交通枢纽,并且两地之间有道路相通。但由于文献记载简略,并且时过境迁,此道路的基本走向和经行地点长期未能探明。文章通过历史文献和实地考察结合的方法,考证出了这条道路的开通时间、基本走向和经行地点,即镇戎军一天圣寨一乾兴寨一耳朵城一靖安寨(葫芦泉)一定边寨一平远寨一环州;并将其命名为'镇环道';认为北宋通过这条道路,使泾原与环庆两路可以达到协同防御的目的。为进一步探索北宋西北戍防体系和交通道路网络提供了地理坐标。

关于创建“内陆型”经济特区的构想——以陕甘宁蒙毗邻地区为例

国家提出丝绸之路经济带与海上丝绸之路“一带一路”建设，以构建中国全方位开放与外交战略的新格局。目的在于借鉴改革开放以后沿海经济特区率先打破封闭僵化的发展模式，将国家的发展与世界的潮流紧密相连。当前，改革进入攻坚期和深水区，进一步深化改革需要在西部地区选择一个合适的基地，创建“内陆型”经济特区，对资源进行重新配置，形成新型政府与企业关系的试点，使市场在资源配置中起决定作用。本文从丝绸之路经济带建设的要求和深化改革的需要等方面探讨创建“内陆型”经济特区的必要性；并提出选择陕甘宁蒙毗邻地区进行试点，论证了建立陕甘宁蒙毗邻地区“内陆型”经济特区的可行性；初步提出建立“内陆型”经济特区顶层设计的主要内容。

舒婷创作的生态女性主义解读

以生态女性主义为研究视角,对舒婷的创作进行分析,指出其作品对于女性的尊严和价值的肯定,作品中的自然意象有着普遍的女性化特征,契合了生态女性主义的要义,吟唱着一曲自然和女性之歌。

论池莉小说中的女性书写轨迹

池莉小说在对两性不平等的现实进行反复阐述的过程中逐渐变得愤怒、激进,从而改变了她早期坚持的中性写作态度,由对生活的零度关注到女性意识的萌发与张扬,通过对各类女性的生活、爱情、婚姻等经历的书写,积极主动地探究女性生存的现实意义,以转嫁情感、解构爱情等尝试寻找女性突围的道路,并清醒地认识到女性解放的道路并不能局限于单一的女性世界,只有真正消弭了性别歧视的时候才是女性文学的理想之国。

西夏白马强镇监军司地望考察

白马强镇监军司是《宋史·夏国传下》所列的有十二军额名称的监军司。《天盛改旧新定律令》记载的西夏十七个监军司中没有白马强镇监军司。白马强镇监军司应在贺兰山以西今阿拉善左旗,文章通过对阿拉善左旗境内西夏遗址做了全面调查,得出结论,白马强镇监军司是察汗克日木古城,位于阿拉善左旗巴彦诺日公苏木豪斯布尔都村沙日布拉格嘎察,地理坐标:39°29′09.9″N,104°39′04.6″E。同时发现,在腾格里沙漠与乌兰布和沙漠中间的一条湖群带,这个湖群带有的地方表现为盐碱地,有的地方则为涓涓小溪,周边水草肥美,是古代宁夏经过阿拉善到达民勤的一条道路。这个湖群带西北-东南走向,分为两部分,西部长约50km,中间有16km沙梁隔开,东部长约60km,草沟的西北段经四度井,经阿拉善右旗红沙井与甘肃民勤县五托井有道路相连,就是历史上高居诲使于闻的道路。白马强镇监军司就在这条道路上。文章认为,西夏西院监军司就是白马强镇监军司更名而来。

周先祖公刘迁豳与公刘祭典的几个问题

公刘是周祖远古首领,中国农耕文化的开拓者。甘肃庆阳市西峰区温泉乡刘家店西庄庙嘴村有公刘庙遗址,当地人叫"老公殿",现有三个遗址,从南向北排列为清代、唐代、西周,每两个相邻遗址相距30米,可证公刘庙在西周就已经存在。2003年,中国民俗学会命名老公殿为"华夏公刘第一庙"。清乾隆年间编制行政区划,此地名"周都里",因而从先周文化的众多遗址的分布范围推测:今天庆阳市西峰区公刘庙所在地周围为传说的"公刘迁豳"的落脚点,也是公刘躬耕稼穑之地。公刘在农耕文化方面的贡献主要是改善生产工具、培育新的农作物品种,完成了原始农业走向农耕文明的转型。

沈从文与师陀小说的生态女性主义解读

沈从文和师陀的创作风格迥异，但从生态女性主义的视角来看，他们的小说却表现出共同的价值追求：都关注自然和女性的同一性，都批判女性“他者化”的现象，都展示出女性自我觉醒的受挫，企图构建一种人与自然、女性与男性的新型关系。

中国北方“稷作农业”发生地呈带状分布于农牧交错地带

借助安成邦、张文绪等考古发现出土农作物种子、周新郢等原始遗址采样进行种子浮选以及吕厚远等对植硅体的系统分析的结论,可以理清黄土高原10000年以来的农作物构成以及变化。据此认为,在新石器时代中期的原始农业发展阶段,黄土高原已经是农业的中心,并根据严文明农业发生边缘理论和黄其煦农业发生在山间林地边缘杂草地的研究,认为黄土高原是中国农业的诞生地,中国北方旱作农业的发生地靠近西南-东北走向的农牧交错地带一线。根据历史文献和北方出土种子黍占有绝对优势的事实,将我国北方旱作农业叫"稷作农业"比叫"粟作农业"更为贴切。

浅论赋比兴手法在河湟花儿民歌中的运用

花儿是我国优秀民间艺术花园中的一朵奇葩,是西北地区独有的民歌形式,有着独特的艺术魅力和顽强的生命力。其修辞艺术中广泛使用的赋比兴手法和《诗经》中的＂赋、比、兴＂手法一脉相承,被誉为＂西北地区的诗经＂。本文通过赋比兴手法在河湟花儿中的具体运用进行初步分析,以期探索出河湟花儿修辞手法中的一些规律。

改革开放以来陕甘革命根据地史研究述评

改革开放以来,陕甘革命根据地史研究受到了学界的关注和重视,并取得了丰硕的成果和显著的成绩。一方面,研究陕甘根据地史的专著、专题论文的数量急速增加且质量较高;另一方面,该领域的研究范围有所拓展,研究内容也更加丰富。如对陕甘根据地的社会、经济、文化以及"陕北肃反"的深化研究,尤其是对根据地革命精神的拓展研究,成为陕甘根据地史研究中的一个亮点和新领域。但该领域在取得喜人成绩的同时,也存在着明显不足。为进一步推进研究,必须充分利用"旧"资料,挖掘"新"资料;开拓研究视野、创新研究理论和改进研究方法;扩展研究领域,丰富研究内容。