论文学诠释与人建构意义世界的关系

文学诠释是一种对"意义"的追寻。西方文学诠释的价值取向经历了从还原作者意图取向、读者创生取向到读者—文本交互发展取向的转变,最终将文学诠释的意义和价值落实到满足人对自我理解的需要和对自身的意义世界的建构之上,但均有一定的局限性。我国孟子提出的"知人论世——以意逆志——知言养气"文学诠释范式可以给我们更多的启示。

甘肃文县方言和普通话的对应关系

方言与普通话同属一个语系，但各有自己独立的语言系统，方言有相对恒定的语音系统、词汇系统、语法系统，普通话亦然。方言与普通话对应的这些系统之间，有些相同，有些迥异，相同的部分，又有些微殊的情况。方言区的人学习普通话，就是要把方言中迥异和微殊于普通话的部分与普通话一致起来。普通话说得好不好，取决于系统转换的程度，转换得越彻底，普通话就说得越标准。

论策问、儒家经典与唐代科举之关系

"策问"是我国古代考试制度的一种文体。一般来说,所出试题叫"策问",所答试卷叫"对策"。"策问"主要是就儒家经典来发问,有问有论,其本身也是文章。儒家经典是科举考试的主要内容,唐代科举主要"以策取人",无论哪一科目的考试,策问都是必考的内容。因此,"策问"、儒家经典与科举考试休戚相关,是科举考试的具体反映及灵魂。

左思风力论略

西晋诗人左思的咏史诗有"贞骨凌霜,高风跨俗"之气格,兼具"仗气爱奇,动多振绝"的豪壮,因而有"左思风力"之誉。分析了左思风力形成的原因,阐述了左思风力的积极价值。

女性自我主体意识的张扬——论秋瑾创作中的女性意识

秋瑾作为中国文学史上的杰出女性,以其独特的主体精神打破了封建礼教与传统文化的束缚,透过女性的视角对女性的情感,对抗命运的方式进行了探索,其中洋溢着爱国主义的情怀,呈现出鲜明的女性意识,反映了女性视野对社会现实的独特而深刻的认识。

论杜甫早年对诗歌创作的探索

杜甫诗系集大成性质,而杜甫本人也被后人推尊为“诗圣”,对后世影响巨大,杜甫之所以取得如此辉煌成就,与他早年时期对诗歌创作的艰苦探索是分不开的,这为他以后集大成性质的创作铺垫了道路。

莎士比亚的文化选择——从《罗密欧与朱丽叶》中的婚姻说起

莎士比亚反对中世纪基督教的禁欲主义,支持男女一见钟情,肯定爱情美好。莎士比亚没有盲从于文艺复兴初期过分放纵欲望、"随心所欲自行其是"的潮流,而是有着自己独特的文化选择,剔除了早期人文主义作品中过分粗俗、纵欲、不道德的成分,肯定男女追求爱情幸福权利的同时,批判地接受了基督教文化中的道德约束——节制与忠贞。这种独特的文化选择彰显了莎翁的独特魅力。

庄子人生哲学研究的意义和思路

庄子人生哲学研究的意义在于其思想对改变现代人的生存处境有积极意义,使庄子人生哲学思想为更多的人所接受。研究的思路由四部分构成:庄子人生哲学的认识基础;庄子人生哲学的理论构架;庄子人生哲学的现实启示;庄子人生哲学的觉解境界。研究的文本主要依据《庄子》内七篇和述庄派的十二篇文章。

亚伯拉罕和耶弗他杀子献祭的文化探析

对圣经中亚伯拉罕的杀子献祭有观点认为是体现了伦理道德,但这不能解释为什么耶弗他会杀女献祭;认为亚伯拉罕和耶弗他的杀子献祭是体现了信仰,但细读文本可以发现圣经中并不提倡杀子献祭。以细读圣经文本为基础,通过对圣经中两例杀子献祭的分析,可以得出结论耶弗他的杀子献祭体现的是以色列与迦南民族间的文化影响与交流,亚伯拉罕用公羊代替以撒献祭为人们以动物做替罪羊提供了一个解释。