正统派与个性派山水的共同文化本质——清初“四王”与“四僧”山水画浅议

文章通过对清初山水画坛上"四王"与"四僧"作品风格的分析研究,从他们的审美观念、笔墨程式、绘画技法等方面展开探讨和比较,探析正统派和个性派两者在不同创作思想指导下的相通之处,发掘其共同的文化本质.

《張遷碑》真僞辨

《張遷碑》以古拙樸茂的書風飲譽書壇。由于文辭用典等問題,致使清初顧炎武等人疑爲僞刻。乾嘉以後,金石家圍繞文辭與書風展開了激烈的争辯,有附和者,有懷疑者,而更多學者則反對顧説。南京大學程章燦先生曾在《文獻》季刊連發二文,明確提出《張遷碑》是明人僞刻或是魏人翻刻,其觀點在學術界和書法界引起了極大反響。此後,趙楠、吴朝陽等人撰文,從辭章用典、字形書刻、職官稱謂、碑版體例等方面給予反駁,并辨明了一些問題。但程君二文涉及問題太多,而且以上三家都未親訪《張遷碑》原刻,又"没有見《張遷碑》拓片原件",僅在古人著述文獻中進行辯論,尤其在書法方面關注太少。本文結合《張遷碑》原石、拓本、古代金石著録等對其作全面的梳理與澄清。

画山水赋

余幼好山水,既长不辍。夫山水之大美,纳万有而接虚极,承嘉时以养性灵。古之贤圣,咏舞雩而识仁智,出北冥而觉并生。今我心斋,写青山以卧游,澄素怀而观道;仰天地之浑茫,得一念之渺浩。竹林煮酒,春台啸吟;流觞四座,祓禊三春。既放情于苍野,乃忘忧乎河滨。咏广川之壮气,羡江海之长襟;临琴溪之雅韵,赏山泉之泠泠;感苍秀于嵩华,识造物于玄牝。