当代书法现象论

出版发行:陕西人民出版社刘思凯,著名书法理论家,中国书法家协会会员、陕西书协学术委员会副主任,咸阳师范学院于右任书法学院特聘教授。其潜心十余年观察思考和系统研究的书法理论批评新著《当代书法现象论》出版,由郑州大学书法学院理论研究所资助、周俊杰先生题签、西中文先生作序。

谢纪元书法欣赏

谢纪元，男，字秀石，号郁庵，又署静远学室主人，1965年6月生于西安，自幼喜爱书画，先后从师韩不言、陈少默、傅嘉义先生学习书画篆刻。其作品曾参加“首届当代青年篆刻家邀请展”、“首届中日篆刻邀请展”等。其作品先后被毛主席纪念堂、陕西历史博物馆收藏。现为西安书法家协会篆刻委员会主任，终南印社社员，

书法的节奏与乐感

"中国乐教失传,诗人不能弦歌,乃将心灵的情韵表现于书法、画法。书法尤为代替音乐的抽象艺术。"(宗白华《美学散步》)大诗人、音乐家嵇康有名句:"目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。"无论书家、画家、诗人,中国艺术家就是用这种"俯仰自得"的精神来观照大自然、欣赏大自然,并在大自然的节奏里"

书法与诗词

诗词与书法的关系,当代一直有人在议论。古人似乎没有这个议题,有了好句子,提起毛笔,随手写来而已,自然而然。要说关系,应是书法与心灵的关系。自汉代扬雄提出＂书为心画＂,到王羲之＂若不端严手指,无以表记心灵＂,把书法与人的本心直接联系起来了：书法,能表达我们言所不能的心境和意蕴。为此,我们便知道,书法何以让我们痴醉了。

不为书法

仓央嘉措的世界,其实,在每一个人的心里:那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言。那一月,我摇动所有转经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见。每一个人的心里,都有一个自己的桃花源。往往,经意或不经意,我们所为,并不为此。为的,是心底期盼的另一份美好。那一天,我拿起毛笔,不为书法,因为,不懂书法。只因懵懂中喜欢了她的体态、她的温柔、她的味道。

关于书法的思考

观近三十多年书坛的风云变幻会发现,人们的书法观点和理念的碰撞交锋处,总在＂守正＂与＂创变＂间。严守正统者,墨守成规,唯先贤古训是遵,往往对变法创新者不能予以认同;标榜创新者,皆不满于书法现状,企求突破古人绳规,志在独出一格,开辟书法之新境。甚或天马行空、我行我素者有之,置书法传统于不顾、无限放大自我者亦有之。然多数习书者则秉持＂在继承传统的基础上创新＂这一论调,这看似没什么可挑剔的,但其实这一观点亦颇富弹性。在书法界,否认书法＂创新＂者,甚至不愿承认书法＂创作＂者亦大有人在,他们更愿意称书法为＂写字＂,认为书法＂创新＂和＂创作＂都是＂伪命题＂。当代书法似乎正是在各种书学观的不停争论中前行,

我的书法审美

每个人都生活在审美选择的世界里,价值观和思维方式无不影射着一个人的审美理念。书法是我生命的承载,我在自己的书法语言里实现着对美的追求,并藉此表达我对文化的尊重以及对社会和人生的感悟。在创作中,经过多年的临池实践和苦苦摸索,我总结出了属于自己、适合自己的风格、内涵、艺术语言和审美境界等。我追求作品的美好境界。书为末技,而气象万千。我想通过气息、节奏、理性、法度等要素营造出一种宏约深美、高韵深情的境界。

我与《怀仁集王圣教序》

“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凰吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇尾共啼花。”卢照邻描写的性盛唐，是我们身为古城长安人的骄傲。令人怅然的是，那个煌煌的时代，终归被玉辇纵横过后的尘烟湮没在光阴的大梦里，那个时代留下的空前的大国气象，以及大国里自信、飞扬、强大、豪华、多元且带有强烈精英色彩的艺术和文化，也已式微。

书中岁月 字里春秋

又是一年忙忙碌碌。人生已过半百,回头却不见脚印凿凿,像是雪里来客,迷迷茫茫纷纷扬扬的大雪掩盖来路,站在人生的中段,向前看一片茫然,向后看茫然一片。在急匆匆赶路的人流中也赶着自己的路,并不在意孤独、寂寞,也还享受这寂寞和孤独。依旧和孩提时一样欢天喜地地爱着这雪天,爱着雪天里的红梅翠竹、沃野群山。

书法的伦理

卧轨之前,海子说过这样的话,幸福的人,喂马劈柴,关心粮食和蔬菜。我不知道海子为何要放下这样的幸福去卧轨,我只知道,世间重要的事在其根柢上都可归为“喂马劈柴,关心粮食和蔬菜”之类的日常生活。然而,在我的周围,一些自命为艺术家的人却在故做高雅的夸夸其谈,把艺术,当然也包括我所钟爱的书法说得玄之又玄。

人生有味在三余

对于出生于二十世纪六十年代初的我而言,赶上了恢复高考,遇上了八十年代初的改革开放,打开了思想的天窗;又逢当今互联信息网时代,不论放眼世界,或是泛览历史,都变得容易了,我们算是幸运的。我是一九七〇年入小学,一九八一年高中毕业,从小学到中学的十一年间,尤其是小学和初中这一段时期。

中国当代书法家吴川淮作品

吴川淮，中国新闻出版书法家协会副主席、中国楷书艺术研究院副院长、中国书协第六届新闻出版委员会委员、中国文艺评论家协会会员、中国书法出版传媒活动策划部主任；陕西省艺术研究院副研究员，中国国家画院沈鹏书法创作研究班学员，陕西书协理事，长安书学院副院长。吴川淮书法以颜真卿、章草（主要以王世镗一路）为主体，兼及二王、北魏、汉隶等。《书谱》杂志张培元评价他的书法是“古意盎然，浑然脱俗”。

浅谈康有为书法艺术的当代意义

康有为(1858—1927),名祖诒,字广夏,号长素,又号更生。别署西樵樵子等,世称南海先生,出生在广东南海县一个重礼倡道的理学大家族里。成年后,康氏没有继承家学渊源。从治政维新到艺术审美,都是走了一条革新之路。年轻的康有为立下大志,七次上书光绪皇帝,鼓吹变法。

浅谈苏轼书法艺术的禅宗意蕴

深嗜禅理诗性居士苏轼(1037-1101)北宋文学家、书画家,字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。北宋嘉裙进士,官至翰林学士,因反对王安石变法遭到贬谪。后又因'乌台诗案'被捕入狱。1082年出狱后,再被贬至黄州作团练副使,在此期间'与田父野老,相从溪山间,筑室于东坡,自号‘东坡居士’。'~①,从此'闭门却扫','归诚佛僧'。

佛意与书法——浅议《经石峪金刚经》、《四山摩崖》诸石刻书法的“佛体属性”问题

游览山东泰山,可以看到经石峪的大石坪上,刻有字径近二尺的《金刚经》石刻书法。经历代史学者研究,并结合刻于同时期山东邹县之铁山、冈山、葛山、尖山摩崖书体,即《四山摩崖》字径二尺到八尺刻字的研究,证实为北朝高僧安道壹所书。