高职院校“青年马克思主义者培养工程”质量提升策略研究

随着中国特色社会主义进入新时代,培养具有马克思主义理论素养和高度社会责任感的人才显得尤为重要。高职院校作为培养技术技能人才的重要基地,开展“青年马克思主义者培养工程”是其义不容辞的责任。本研究旨在通过研究“青年马克思主义者培养工程”价值需要,并结合目前高职院校开展“青年马克思主义者培养工程”面临的困境,探讨高职院校“青年马克思主义者培养工程”质量提升的策略,从而提高高职院校“青年马克思主义者培养工程”的质量和效果。

中华优秀传统文化融入高职思政课的路径探析——以“思想道德与法治”课程为例

“思想道德与法治”课程是高职院校的基础课程之一,承担着引领学生树立正确三观、掌握基本道德与法治素养的责任。中华优秀传统文化作为一种具有丰厚底蕴的文化资源,能为高职院校学生的思想政治教育提供有效参考与借鉴。将中华优秀传统文化融入高职思政课,不仅有助于学生坚守中华文化立场、坚定文化自信,还能够促进高校思想政治理论课程的创新性发展。因此,基于两者的理论价值与时代价值,分析其融合的内在逻辑,提出中华优秀传统文化与高职思想政治教育融合的实践路径,以充分发挥其社会功能与教育价值。

数字化红色文化资源赋能高校思政课创新与实践

红色文化为思想政治理论课提供了鲜活的素材与资源优势。同时,随着数字化技术加速发展,教育的数字化转型已成必然趋势。在此背景下,现代信息技术和红色文化资源的深度融合,既可以为红色文化的传承和创新赋能,又可以探索思政教育新模式。因此,本文结合红色文化育人理念和数字化教育的时代背景,研究数据驱动思想政治教育的创新发展、探索线上线下同频共振、完善思政教育数字化平台的搭建以及提升红色文化数字化的技术支持等策略,为高校学生构建更具个性化与活力的学习环境,为思想政治理论课注入活力。

理论自觉自信视域下高职院校大学生理论社团建设与骨干培养策略

新形势下,理论自觉自信与国家和民族的命运息息相关。国家的强大和民族的兴盛必然离不开理论自觉自信的建立。大学是国家培养高素质人才的基地,大学生是国家未来建设发展的脊柱,是引领中华民族伟大复兴的主力,因此,加强大学生的马克思主义理论自觉自信刻不容缓。高职院校大学生理论骨干的培养是当前学生学习型社团发展不可忽视的重要工作,是当下大学生理论自觉自信和价值观建立完善的前提。文章在此基础上研究高职院校大学生理论社团建设的意义,科学分析当下骨干培养现存的问题并提出针对性举措,以期为后续高校理论团队建设和研究提供参考。

论社会主义核心价值观大众化传播的路径

大力推动社会主义核心价值观大众化传播,既有利于发挥其教育功能,同时也能够使其更具有引领性,进而转化为大众的自律行为习惯和自觉情感认同。因而,需要深刻理解大众化传播的积极作用,在此基础上持续优化传播路径。本文分析了社会主义核心价值观大众化传播现状特别是存在的制约因素,最后提出了有针对性的传播路径,以此为大众化传播科学、有效、系统实施提供参考与借鉴。

从诚意到致知:王阳明晚年教法之变

王阳明自龙场悟道到宁藩之变前教法都是以诚意作为统帅,晚年提出“致良知”学说后则变成了以致知为主。在本体方面,良知比诚更为自然;在功夫方面,致知比诚意更为基础,更为简易直捷。在王阳明哲学体系中,致知相较于诚意能够更好地收摄“心即理”和“知行合一”等心学的基本命题,能够更简捷地将本体论和功夫论贯通起来,而且实现了对“静坐”和“省察克治”等具体教法的收摄和整合。因此,致知就成为了王阳明教法的最终形态。

延安时期中国共产党开展劳动教育的实践与经验

延安时期是中国共产党开展劳动教育的关键时期,通过研究陕甘宁边区教育资料,对延安时期的劳动教育进行了系统的整合和挖掘,以延安时期的历史资料为依据,探究延安时期中国共产党开展劳动教育的具体实践并从实践中总结出延安时期劳动教育的成效。最后总结归纳出延安时期开展劳动教育的成功经验,形成系统的研究成果。

新媒体背景下高校弘扬中国共产党革命精神的对策研究

新媒体的迅猛发展对人类社会发展产生了深刻的影响,也给中国共产党革命精神在高校教育中的传播带来了新的挑战。立足于新媒体的兴起和高校传播中国共产党革命精神的要求,全面阐释高校弘扬中国共产党革命精神所面临的新挑战,并提出新媒体环境下高校弘扬中国共产党革命精神所应采取的一系列具体措施,对促进高校弘扬中国共产党革命精神具有重要意义。

从双重维度科学把握中国共产党推进中国式现代化

纵观历史与现实,中国式现代化的成就得益于中国共产党的领导。在革命时期和建设时期,学习俄国和苏联的先进思想;在改革开放时期以及新时代,总结其他各国发展现代化历程中的经验和教训,最终认识到实现中国式现代化必须走自己的路,也就是要走人民共同富裕的现代化道路、物质文明和精神文明相协调的现代化道路、人与自然和谐共生的现代化道路以及走和平发展的现代化道路。本文基于历史和实践的双重维度科学把握中国式现代化的具体意蕴,对于正确理解和深入推进中国式现代化具有重要意义。

唯物史观视域下中国式现代化的五维透视

唯物史观深刻揭示了人类社会现代化发展的物质基础、价值目标、本质规律,揭示了人类社会与自然界的辨证关系,以及世界背景下人类和平发展的正确通道,为人类社会的发展提供了正确的理论指导。中国式现代化遵循唯物史观的理论指导,既不同于西方传统以资本为主导的现代化,也不同于传统社会主义现代化的发展模式,它体现着中国共产党对社会发展规律的科学认识与把握,为世界上其他国家走向现代化提供了全新的选择。

工匠精神与高校“四史”教育融合的现实理路研究

随着时代的演进与变迁,我国高校思想政治教育事业取得长足发展,其理论内涵不断充实与完善,“四史”教育的融入厚植了青年学生的家国情怀,工匠精神的培育塑造了高校青年的时代担当,实现两者的深度联动是推动高校立德树人根本任务实现的现实需求。文章论述工匠精神与高校“四史”教育融合的必要性与现实理路,提升“四史”教育与工匠精神融合的深度与效度,进一步丰富青年学生的精神境界。

伟大历史主动精神的核心与关键

伟大历史主动精神是中国共产党的先进性品格,也是百年大党团结带领人民创造伟大成就的“精神密码”;既是党政治自觉与政治自省优良政治特质的体现,也是新时代中国共产党人战略自信与战略清醒的时代表达。深刻领会伟大历史主动精神的内涵要牢牢把握其蕴含的深厚逻辑,其核心与关键为人民主动与战略主动。

高职院校深化劳动教育人才培养的研究与实践

习近平总书记在全国教育大会上强调了劳动教育的重要性。加强劳动教育、深化劳动育人工作虽一直是教育部门比较重视的,但劳动教育在高职院校依然是比较薄弱的一个教育环节,需要高职院校的进一步加强。因此,高职院校在学生的教育过程中应高度重视劳动教育,进一步深化劳动教育,提高学生劳动意识,培养学生劳动精神,从而为社会培养出更多全面发展的人才。

创新创业教育背景下高职生就业竞争力提升的对策研究

随着我国经济转型的推进,高质量发展成为人才培养的动力和目标。创新是未来教学的重要基础,也是拓展就业的主要方法,可以有效提高学生的创新能力。创新和创业对于教育来讲是同样重要的,所以高职院校要不断优化专业结构,才能更好地培养创新人才,进而满足社会的发展需求。本文探讨了在创新和创业的背景下,高职院校的就业和竞争力现状,发掘其中存在的不足,进而提出了就业竞争力提升的教育策略,力求为开展创新创业教育探索出一条捷径,进而提高就业率。

西迁精神融入高职思政课程的探索与实践

“西迁精神”是交通大学从上海迁至西安,在西部办学和奋斗中形成的精神体系,是老一代教育工作者践行和发扬爱国主义、坚定不移跟党走的深刻体现。新时代发展背景下,高职学生思想政治课程体系应当保持与时俱进,将传承已久又未完全挖掘的精神纳入教学体系中。本文在简要概述“西迁精神”的时代内涵及核心的基础上,明确了“西迁精神”对高职学生成长的价值引领作用,提出了西迁精神融入高职思政课程的基本要求和实践路径。以此不仅能够更好地弘扬西迁精神,将西迁精神发扬光大,还能更好地完善高职课程教育体系,引导学生丰富自身思想建设,为社会主义建设作出更大贡献。

高职百万扩招“四类人员”学情分析及人才培养改革研究

本文立足于陕西某高职院校,对校内具有陕西户籍的退役军人、下岗转岗失业人员、农民工和新型职业农民等扩招群体,分类开展生源教育基础、技能基础等方面的调研与分析,全面掌握扩招学生的学习情况。文章在分析当前人才培养所面临的问题的基础上,提出了人才培养改革路径,以期提高扩招人才的培养质量。

张载哲学的“太虚”范畴释义

“太虚”是张载哲学的核心范畴,关于太虚的诠释直接关涉着对张载整个哲学体系的理解。“太虚”一词取自道家,从先秦哲学到隋唐佛学,主要是在空间义和本原义两种涵义上使用的。在孔孟以来儒学不振的思想背景下,张载基于太虚的空间义和本原义,进一步赋予太虚以本体义,认为太虚是气(万物)得以存在的原因与根据。这样,张载就借重道家的“太虚”范畴建构起了儒家自己的本体论,以此才得以与佛、道“较是非曲直”。“太虚”范畴的这三重涵义表明,张载哲学中仍然存在着宇宙生成论向宇宙本体论演进的明显痕迹。

微课在高职思政课改革创新中的应用——以“思想道德修养与法律基础”课为例

2020年9月1日出版的第17期《求是》杂志中发表了重要文章《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》,正是思政课地位的重要性和特殊性,要求思政课教师必须上好思政课,不断增强思政课的实效性。网络信息化的不断进展,知识的获得方式和传达方式,使得教和学的关联发生了改革性的变化。这也对教师队伍的能力和水平进一步提出了更新更高的要求。现如今,互联网+教育时代的到来,教育信息化深刻影响着教育理念与教学模式,改变着高职思政课的教学手段与教学方法。微课、慕课和翻转课堂等作为信息化背景与教育高度融合的产物,已经成为一种新兴的教学资源,"微"时代也走进了课堂教学之中。本文在此基础上以"思想道德修养与法律基础"课程为例,针对微课在高职思政课改革创新中的应用进行了探究。

东晋玄佛合流背景下支道林的哲学思想

支道林是东晋时期玄佛合流中的重要代表人物,拥有着名士和名僧的双重身份。作为名士,他在庄学领域独到地阐发了逍遥义;作为名僧,他在般若学领域创立了即色义。无论是逍遥义还是即色义,都带有郭象玄学的明显痕迹,同时又呈现了超越郭象玄学的一面。玄佛合流是中国佛学摆脱玄学而最终走上独立发展道路的必经阶段。

王阳明“良知”本体辨析

王阳明把源于《孟子》的良知发展成了“良知”本体。在王阳明的话语体系中,“良知本体”一词是指良知的本然之体、本来面目。同时,在他的哲学体系中,良知又有着形上本体的意义。王阳明的良知本体论可以称为主体本体论,意即在良知的观照下,这个世界才呈现出价值和意义。因此,在研究王阳明哲学时,不能径直将话语体系中的“良知本体”等同于今人所讲的形上本体,也不能将阳明的良知去本体化,认为阳明没有本体论的思想。