唐代量移制度考述

始于唐中期的量移 ,不仅适用于左降官 ,而且也适用于流人 ,但因左降官与流人的政治地位、法律地位不同 ,所以虽同为量移 ,其途径、程序、最终结果仍有明显的区别。本文从四个方面对唐代的量移作了考察 ,在前人研究的基础上 ,就唐代量移制度的产生、发展、完善进行论述 ,试图从一个侧面来反映唐代中期以后政治与社会的复杂状况。

说五显灵官和华光天王

五显是始见于宋代民间的一路神道,在相当长的一个时期里曾广为流传。华光是佛家的一位菩萨,时见于佛典之中。在流传过程中,其面目均发生了很大的改变,尤其是明代以来,二者合流,成为民间通俗文学作品中常常出现的形象。其流传和变化涉及到宗教、民间信仰以及民间通俗文学的多重作用,这对于认识相关问题或许不无启迪。

谈唐代妇女名字的特点

由于唐代妇女地位的相对提高 ,妇女们在起名的权利上也有较大的自由。她们不但拥有小字 ,也拥有大名和字号。本文从几个方面入手 ,详细分析了妇女命名的特点 ,其中包括幼年女子的小字 ,成年女性的名讳与字 ,及奉佛妇女的名讳和字号。文章指出 ,唐代妇女名字双全是种普遍现象 ,这种现象的出现与妇女的社会地位有直接关系。

新发现五种隋唐墓志考证

西安是隋唐都会所在,城郊之隋唐人墓葬星罗于原野,故隋唐墓志时有出土而为研治隋唐历史者关注。1995年,笔者供职之研究所经西安古旧书店转从民间收藏进一批墓志铭,其中隋墓志一种,余皆为唐墓志。这批墓志的出土时间和地点尚未能详知,其志主身份及史料书法等方面亦均未有具重大价值者,今笔者谨选择五种录文标点并附考证,以期为做相关研究者所利用。

柘枝舞续考

柘枝舞是唐代极为流行的一种少数民族舞蹈,向达先生有《柘枝舞小考》[1]一文,详考柘枝舞来源、流传及舞者服饰、容态等,甚为详赅。笔者在披览史料时发现一些资料,尚可补充向达先生所考,因援笔以续貂尾,略考补之。对于柘枝舞,源于何地何方,历来众说纷纭,早在唐代就有人怀疑出南蛮。如刘禹锡《和乐天柘枝》云:'柘枝本出楚王家,玉面添娇舞态奢.

唐大中元年《剑州刺史窦纁墓志》考证

唐大中元年《剑州刺史窦缚墓志》1999年10月出土于咸阳市渭城乡羊过村,旋即入藏西安碑林博物馆。志石高44厘米,宽44.5厘米,厚9厘米,墓志盖佚失。志文连题25行,满行27字,字径1.5厘米,窦纁撰,窦涣书,楷书。志石四侧线刻缠枝蔓草纹饰。窦氏在唐代是频出宰臣的大姓,志主窦纁就是穆宗与敬宗两朝丞相窦易直的侄儿。

对唐武德年间隋末官吏与李唐政权之关系的一点思考

当前对于隋唐之际历史的研究其侧重点大略有三:一、对陈寅恪先生提出的问题的再探讨,如关陇集团、山东豪杰、李唐之氏族、突厥与中原诸雄之关系等;二、以唯物史观对隋末农民战争、隋唐之际人物的研究;三、对隋唐之际李唐政权及各路群雄的争霸政策和战略战术的研究。然而。