论《王贵与李香香》的版本变迁与文本修改

20世纪40年代出现在延安"解放区"的叙事诗歌《王贵与李香香》,随着建国前后"新的人民文艺"建设及其文本的"经典化"过程,以及当代中国社会及其意识形态的变迁,作品版本也经由出版者及作者的多次修改而形成了不尽相同的文学版本及其文本形态。本文从文献学及版本资料研究的角度着手,通过对其作品版本的流传及其变迁与文本修改的汇校及分析,探讨不同时期及其时代背景之下"当代文学"的政治印记及意义变化,以及中国当代叙事诗歌的艺术建构及其文学史叙述等。

2008年全国高考作文试题评析

作文题是高考试题中分值最高的题，因此命题的信度、效度都对考生有着重要的影响。2008年高考作文试题体现出以下特点：以命题作文、材料作文为主的形式，注重考查学生的情感态度价值观，立足学生的生活经验进行考查。这些特点也正是新课程语文教学所倡导的。但是作为选拔性考试，试题评价的客观性就成为第一要素。当前作文命题应该注重对学生进行理性考核，立足考生材料真实，限制文体、降低作文分值等方面来保证当前的作文考试效度，从而促进高考公平合理。

谈段玉裁《说文解字注》中的“引申假借”

对段注中的45处“引申假借”逐一进行了分析,发现段氏所谓的“引申假借”并不是一种科学的表述。它们有的是引申,有的是假借,有的是“引申和假借”,还有的既不属于引申也不属于假借。

论禅宗内在精神的诗意化形式及文化内蕴

禅宗“不立文字”、“见性成佛”的教义，诗意地解决了自我超越与自我完善的宗教课题。它以一种极富魅力的文化智慧，契入到中国文化的深层结构之中，消除了佛圣与世俗生活的界限，用直观、生动的形式宣喻其独特的宗教教义，因而 其偈颂、禅诗、语录等，都极富诗的形象特征。禅宗内在精神的诗意化，是儒道文化精神 的宗教体现，是以中国文化心理为底蕴的。

《血湖宝卷》的禳灾功能探究

宝卷作为宗教与文学的综合体,承担着一部分宗教祈福禳灾仪式文本记录的功能。《血湖宝卷》衍生于目连救母故事,在发展过程中逐渐成为侧重"破血湖"仪式的民间讲唱活动。从文本内容来看,其地狱类型与救母方式已与目连救母文本之初渐行渐远,地狱类型及脱狱方式的专门化体现其与宝卷禳灾功能的双向驱动;从仪式来看,宝卷可以视作在祈福语境下一系列仪轨的书面记录,文本在宗教仪式创造的神圣场域中被赋予了神的力量,具有祈福禳灾的作用;从禳灾内源来看",血湖地狱"背后也蕴含着女性经血及生育流血禁忌观念。