审视·反思·变革——对师范大学汉语言文学教育专业教学的思考

师范大学中文教育专业是中学语文教育的病根;其教育观念、课程设置、师资素养、管理模式、教学方法都存在一些问题;对师范大学中文教育专业须从教育观念、评价体系、管理方法和教学方法方面进行深层次的改革.

关于大学中文本科古典文学教学的思考

古典文学教学应该贯穿一个中心：培养学生健全的人格、高尚的情操和良好的心态。抓住两个环节：阅读原著，写好读书笔记。克服三种倾向：看流行书刊．不读古典名著；看影视或其他改编本今译本，不读原著；看书刊文章，不读原著。培养四种能力：欣赏、感悟和鉴别能力．创造思维能力．分析概括能力，口头和书面表达能力。

关于高校中国文学教育的几点思考

近年来,我国内地高校中国文学教育与内地高等教育的发展相一致,其整体形势较好.面对内地高等教育中的文学教育,我们既要适度地加以肯定,同时也要坚持改革;既要充分看到其取得的成绩,也要正视其存在的不足.从而坚持平稳改进,渐入佳境,避免整体否定,操之过急.针对内地高校中国文学教育存在的问题,笔者认为应从以下几个方面予以改革,致力于中国文学的教育创新:(一)文学教育的激活;(二)文学教育的开拓;(三)文学教育的求实;(四)文学教育的育人;(五)教学手段的改进.

学习和研究古典文学的当代意义

学习、研究古典文学，具有重要的认知意义和实用价值，又可以陶冶人的情操，增强人们的爱国热情，促进国民素质的提高，因而在当代具有不可或缺的重要意义。

在历史与文学的交会处放出光芒——史传文学与历史、文学的联系与区别

本文着重分析了中国古代史传文学与历史、文学的联系与区别，认为史传文学既具有历史的真实性、可靠性，又具有文学的艺术性、形象性。

背诵——古典文学学习的传统好方法

学习人文科学，尤其是古典文学，背诵仍然是很好的方法。中国几千年的传统学习方法就特别强调背诵的重要性。因此，我们一定要加强对学生背诵名篇佳作的要求，恢复背诵在古典文学学习中的重要地位。

新教育理念下古代文学教学的思考

我国传统教育理念是在儒家教育思想基础上形成的，往往是教师处于教学环节的主导位置，学生只能处于被动的接受位置。“新教育理念”是对我国几十年乃至几百年、几千年教育理念的更新，使之更适应新时代对高等教育的要求。它要求我们在教学过程中转换教师角色，实行教学民主；因材施教，鼓励个性发展；把传授知识和提高学生审美能力相结合；引导学生把主要精力放在对原作的精读上；勤于动笔，一切落实在提高学生写作能力上；还要教会学生利用现代网络教育资源。总之，一切都是为了教育好学生，为国家培养人才而展开。

周扬文学批评政治化走向之成因探析

周扬虽有过对艺术规律一定的探寻,但他的文学批评整体上呈现着'政治化'风貌.从他本人身份而言,他是主流意识形态的利益代表,他必须对上级或组织保持高度认同,这就决定了其批评的政治化走向.从批评心理来说,周扬的政治心理大于艺术心理,从而使他批评中的政治性大于艺术性,呈现出政治化形态;他的艺术心理中缺乏情感,则进一步加剧了这种政治化倾向.其狭隘的个性使他把由文学批评和文学论争引发的一系列问题,借用政治批判、政治斗争的方式来解决,从而堵塞了学术论争的天地.在这诸环节的内在联系中,他作为文艺界政治领导的社会身份,是一个不容忽视的重要因素.

遭遇“后现代”的日本女性——以村上春树为中心的考察

日本的后现代主义对文学产生了很大影响,这在村上春树创作中便得到了相当突出的体现。村上文学充分展示了遭遇"后现代"的日本女性的风情和命运,以及日本女性新的困境和无奈。在努力认识和把握变化中的女性世界的同时,其男性情结中的文化恋母倾向有时也到了溢于言表的地步。同时其文本中的矛盾恰构成了如梦村上、迷离春树的独特文学现象。

《广韵》、《集韵》小韵异同考

<切韵>是研究汉语中古音的重要韵书,成书于隋文帝仁寿元年(公元601年),<广韵>是<切韵>最重要的官修增订本,成书于北宋真宗大中祥符元年(公元1008年),<集韵>是<广韵>的官修增订本,成书于宋仁宗宝元二年(公元1 039年).<集韵>距<广韵>的成书虽只有31年,但二者存在着较大的差异.本文对二书所收小韵进行了考察,发现<集韵>新增小韵676个,同时合并、转移和删除了<广韵>的一些小韵.这些变动说明<广韵>的音系是因循守旧的,而<集韵>具有革新精神,它在一定程度上反映了汉语语音在北宋初年的重要变化.

“你的想法更美些”——论《城南旧事》的叙事艺术

《城南旧事》是台湾当代小说史上一个特殊而重要的文本。它的里巷传奇与趣闻包含的文化意味与民俗风味,给退居台湾一隅的大陆人以某种清新、浓厚的文化的满足;它的儿童视角和童年经验,创造出一种颇类童话的文体,传达出生命“成长”的主题;它的叙事艺术,体现了当代女性小说叙事艺术的新高度。

关于《史记》的缺补问题

《史记》的缺补问题在学术界一直争论较大。这一疑案总的看有两大关键问题:一是《史记》的亡缺问题,二是《史记》的补窜问题。关于《史记》的亡缺,古今以来的学者有多种说法,归纳起来,主要有七种;《史记》的补窜问题较为复杂,所谓"补",是指对《史记》缺亡的部分进行补写,附骥《史记》而行;"续"是指对《史记》以后的事件进行续写;"窜"是指其他文字窜入《史记》文本之中。补窜问题涉及到《史记》中的许多篇目,古今学者也进行了多方面的考辨。解决《史记》的缺补问题,对于搞清《史记》文本的本来面目具有重要意义。

一往情深 一往情真——试论《世说新语》中的“情”

《世说新语》对“情”的问题给予了前所未有的关注。在这部书中，“情”由先秦两汉时的“群体情感符号”更多地转变为一种“个性情感”。本文主要从《世说新语》中魏晋名士对物、对人两方面的关注入手，分析了贯穿全书的“情”，并且指出这种“一往有情深”存在的前提是“真”，且因当时时局和玄谈思想的影响，这种“情”还带有了思辨的色彩和智慧的光芒。

胡曾《咏史诗》注本考索

胡曾，生卒无考，籍贯邵阳，或谓长沙，唐懿宗咸通中屡皋进士不第，历游方镇幕府以终，盖晚唐时人。胡曾有(安定集)十卷，已佚；(咏史诗)三卷，今存。(咏史诗)共收七言绝句一百五十首，以地名为题，皆咏“古君臣争战、废兴尘迹”。胡曾咏史绝句对古代的历史小说及蒙学都产生过很大影响，如被宋元讲史话本、

“原始风景”的苍凉——论迟子建小说对女性命运的观照

在迟子建以女性为主人公的小说<原始风景>、<麦穗>、<逝川>中,作者对女性的生存困境进行了真实深刻地书写,并由此导入对形成性别差异的文化根源--父权制意识形态的反思,暴露了其对妇女生存的危害性与残酷性,以及女性对它由屈从、认同到捍卫、延续的荒谬性与可悲性,从而表现出作者对女性命运的深刻思考和人文关怀.

障蔽的破除与身位的开显——《金瓶梅》宗教伦理话语的剖示与辨析

<金瓶梅词话>篇端的'四贪词',是对当时社会现象的概括性描述和直观性反思.在具体描写中,又通过'药'等意象的选择及'相面'、'卜卦'等形式,表现出当时普遍存在的道德迷失、存在迷失和形上迷失.为此,小说通过冷热转换间不容发的道家叙事文法、因果报应丝毫不爽的佛教叙事文法,重开人们的'畏惧'之心,修复由于社会变迁所造成的文化断裂.这种障蔽的破除和身位的开显,形成贯穿于小说之中的一套宗教伦理话语,表现出作者明确的问题意识.

假面人生的一面透镜——试论“哥儿”形象的人格意蕴

哥儿形象是夏目漱石人格追求、人格理想的产物。它体现了正直公义、自由自在、超然无累的人格思想，寄寓了作者“则天去私”的最高人生境界，反映了作家对人类理想的生活态度和人自身的不断解放、不断完善的追求与探索。

《离骚》在艺术上的伟大创造

《离骚》在艺术上的伟大创造，除了前人已作过较多论述的关于诗歌形式、语言、韵律、格调等方面的创新外，更重要、更突出地表现在幻象与现实相交织相渗透的创造性描写、多层次的比兴艺术及完整的比兴体系的创建和借男女离台之情反映现实政治艺术传统的开创这三点上，并且对后世产生了深远影响。

写作的眼光、心态与思维

本文所论是对写作主体心理意识的又一种探索。作者认为写作的眼光、心态与思维是写作心理活动的三部曲。写作的眼光是写作的心理观照，写作的心态是写作的心理环境，写作的思维是写作心理的运作。研究三者各自的特色以及彼此间的关系并在写作实践中学会科学地运用与调适，有助于写作者提高写作修养，增强写作的自觉性，不断提高写作水平。