孟子义利观新探

在义利问题上，孟子没有忽视人们物质欲望的正当性，承认人们生活中不可能完全抛弃利，肯定人们对财利的欲望是人们的基本欲求，所以他不反对求利。但是，他又把义引入了求利活动，认为义即精神才是人的价值的集中体现，因此他对不同层次的人提出了不同的要求：统治者和士人求利，须受义的规约，义利不能兼顾时，应舍利取义，必要时，当舍生取义；平民百姓求利，则尽力予以保护，不必加以过多的道德约束。孟子的义利思想不仅在中国历史上产生了深远的影响。

论孔子“思无邪”的本旨

从春秋时代的用诗实践以及孔子实用主义诗学观念入手可知：“思无邪”是指包括《诗经》中“有邪”之诗在内的所有作品，经过断章取义的处理、升华，都能在实践中发挥出纯正无邪的实际功效。孔子“思无邪”说被儒家后学引申利用，在《诗经》

论“一边A,一边B”的句法、语义和语用功能

“一边A ,一边B”的句法功能表现在 :使不成词语素可以独立使用 ,缔构分句 ;语义功能则是通过A与B内部的语义关系体现出来 ;其语用功能表现为 :体现了不同的表达重心 ,反映出不同的语境。

论孟子仁学的内涵和实质

本文以“爱人”为核心，从亲亲、爱人、爱物三个方面，比较全面地分析和探讨了孟子仁学思想的基本内涵，认为为仁需经过亲亲而爱人，由爱人而爱物的步骤来完成，揭示了一个比较完整的仁学系统，从而把儒家学说核心范畴和最高道德理想的仁，以一种平实简易的样态呈现于世人，人们只要扩充“仁之端”，拓展“亲亲”之情，“盈科而后进”，则可以成为仁人。

孟子的孝道思想底蕴

本文认为孟子继承了前人的孝道思想，又进行了新的拓展。其具体内涵包括对父母生时的奉养、对父母死后的丧葬、祭祀、娶妻生子以及延续香火三个方面。孟子的孝道思想已成为中华民族的一种传统伦理道德观念，有糟粕，也有合理的内核。其合理的内核对于我们今天建立现代理想的家庭人伦关系和伦理道德。

从《尚书》看周人是如何巩固新生政权的

《尚书》是我国最早的一部历史文献，它记载了夏、商、周的最高统治者在政治活动中所形成的一些诰语、誓词、谈话记录等，是研究三代历史的宝贵资料。其中《尚书·周书》今文十九篇，提供了武王灭商、周公东征、分封诸侯、营建洛邑乃至平王东迁一系列重大事件的第一手史料。

《孝经》思想论评

“孝道”思想产生于殷商时期,其最初表现为对祖先的厚葬和祭奠;周代进一步发展并开始由对死人的祭奠过渡为对活人的尊敬;春秋战国时期,孔子、孟子等儒家大师分别赋予“孝”许多新的内容,“孝道”思想遂渐趋成熟,逐渐成为维系家庭伦理的准则并进而上升为安邦治国的根本。《孝经》一书也正是在这一条件下应运而生的,它不仅对殷周时期的“孝道”有所扬弃、继承和发展,而且囊括了先秦儒家学派论“孝”的全部内容,充分反映了儒家的“孝道”观。认真研究并吸收其积极成分,对我们今天的精神文明建设仍有裨益。

从《礼记》看礼建构的理性基础

礼产生于天地崇拜、祖先崇拜。这种崇拜的思想基础是“万物本乎天，人本乎祖”，它反映了人们认识观的客观性，是礼教文化观念的最初形态。礼在建构中具有了理性基础，也就使其具有了强大的生命，虽经历史磨砺而无法消亡，并将长久地因承下去，发展。

《康熙字典》一段鲜为人知的历史

文章叙述《康熙字典》问世后版本方面某些鲜为人知的历史,对汉语言文字蕴含中华文化的现象及河山易帜时人们面对传统的心态进行史的追寻,并作出相关评价:语言文字是传统文化的依托,不论现在还是将来,都是不可替代的。

《中国古代风俗文化论》评介

《中国古代风俗文化论》评介王楠陕西师范大学辞书编纂研究所由已故陕西师范大学辞书编纂研究所所长刘学林教授和福建师范大学中文系马重奇副教授共同撰著的《中国古代风俗文化论》一书，已由陕西人民出版社正式出版发行。全书共计２５万字，全面系统地介绍了我国古代社会...

古典文献专书辞典的词性标注问题

对古代文献专书辞典中所收的词标注词性，对于研究汉语言的发展，特别是语法现象，乃至对现代语文词典标注词性都会有积极意义。笔者近年来从事《十三经辞典·孟子分卷》的编纂工作，根椐辞典凡例的要求，必须对本辞典所收的单音词、复音词标注词性，所以有较多的实践机会...

“宿”同“肃”吗?

《汉语大字典》（以下作《大字典》）中“宿”字下①８谈到：“通‘肃’。”并引清·朱骏声《说文通训定声·孚部》：“宿，假借为肃。”释义分列三个义项：１．肃静。２．告诫。３．进奉、引进。并列举九条书证，其中七条出自《三礼》。但是，“宿”字之义恰恰弄错了。“...

论《马氏文通》代字章

《马氏文通》发表一百年来，不时遭到各种非议。然而，用历史的观点来看，如果没有《马氏文通》，中国的语法体系不会建立这么快，即使建立起来，也不会象今天这么发展。

早期儒家礼中的严格节度——立中制节

立中制节是早期儒家礼学重要的原则之一，它的确立以严格节度为其基础，在社会生活、人与自然的关系中强调一种“适中”的理性——“无过”、“无不及”。旨在倡导客观的理性，来规范人们的行为和道德准则，从而维系一个更为合理。