中华优秀传统文化存续力解析——以非物质文化遗产为切口

中华优秀传统文化源远流长,经久不衰且历久弥新,客观证明了中华优秀传统文化具有存续力量。作为中华优秀传统文化有机组成部分的非遗,是萌蘖于遥远的“过去”,并在当下活态“在场”的传统文化精髓,自然成为存续力最佳的解析切口。沿着此切口,首先解析出存续力是一种使其持续存活的能力,源于中华民族特别优化的文化基因。继而从非遗有序的传承性、有机的结构性、有方的流动性、有限的变异性与有效的价值性5种基本属性切入,解析出重复力、连贯力、扩增力、规范力、内聚力、外联力、吸纳力、弥散力、交互力、自愈力、创造力、耦合力12种存续参量。上述存续参量形成了一种自组织存续系统,它们同频共振,相涵互促,最终内生为一种非遗存续的宏伟“合力”持续发挥着维生效能。

《文心雕龙》“文才”论内蕴与生成背景管窥

“才”是中国文学批评史上的重要概念。自先秦至魏晋,“才”这一术语逐步由论人到评文。刘勰在《文心雕龙》中的文才观,主要包括“才源天授,才主学辅”“骋才驭奇,修德为器”“因性练才”三个方面。文学场中的才性论中杂糅着诸多社会因素,魏晋时期奉命创作与即兴创作使“文才”受到追捧,作者地位与交际圈影响了才名的评价与传播。刘勰以“才”论文,重视文才的观念符合魏晋时期逐渐兴起的崇才思潮和文学场的变化。

城市形象主题口号的话语修辞与品牌营销研究

城市形象主题口号是展现城市资源、理念与品牌之特色的话语表达,应该高度凝练且易于识记。城市形象主题口号的生产机制是市民、政府与商业三者之间互动的平衡:政府主导、民众动员、商业优先。通过对中国省、地市285条城市形象主题口号的话语修辞分析,发现口号句式多以对偶为主,内容主打美魅景色,语言风格力求生动活泼。策划恰当的城市形象宣传口号,能够满足城市品牌营销与城市识别的内在需求,体现城市传播的资源整合与优化。

技术哲学视角下机器人新闻生产的伦理审视

人工智能技术驱动传媒生态的变革,传统的新闻编辑室工作模式必然转向人工智能的深度参与。但人—机关系的高度交互性不可避免地滋生技术伦理争议,一边是技术主义的赞歌,一边是人本主义的固守。在新闻传播系统重构中,秉持折衷互济的新闻生态观将是一种可替代性的选择。

周邦彦的文体学思想——兼与杜甫、黄庭坚的文体论进行比较

被誉为"词中老杜"的周邦彦之所以取得如此大的成就,与北宋以欧阳修、黄庭坚为代表的文体批评兴盛的文学思潮有极大关系。通过辑录检视自宋以来历代批评家关于周邦彦以词为主的文学创作评论文献,可以发现周邦彦的文体学思想较为系统,包括辨体尊体论、破体变体论、以诗为词论、偏长某体与兼备众体论、文体源流论等。这与杜甫、黄庭坚及欧阳修、陈师道的相关文体观都有很大关联,如杜甫"以诗为文"和"以文为诗"的文体观就对周邦彦的"以诗为词"创作理念产生影响,而周邦彦的兼备众体说亦与杜甫和黄庭坚的相关文体集成论等有直接关系。周邦彦的文体论是宋代文体学思想的重要组成部分,值得深入研究。

丝路人文遗存与唐代文学的西域书写

以长安为起点的丝绸之路,沿线星罗棋布地分布着为数众多的前代或当朝的名胜古迹,这些古迹既包括了以秦汉长安宫殿群为代表的政治性遗迹,也包含了以骊山、华山、陇山、萧关、玉门关、阳关、金山等为代表的自然及军事遗迹,同时也还含有如麦积山、莫高窟等为代表的颇具宗教文化性质的遗迹。

微言何以相感:春秋赋诗的内在理路及辨体观念

春秋赋诗,是春秋时人在多种不同场合,主要是在外交宴享盟会上,以微言相感,借赋诗来表达志向、实现潜在目的的言语行为。“微言”,实际上包含委婉曲折的言辞、隐晦的言辞、精妙的言辞和简略中包蕴大意的言辞等多个方面的含义。春秋赋诗作为一种间接言语行为,实际上是赋诗者的志向、目的间接实现的过程。他们在表面的酬酢、客套之下,掩藏着或求援、或结盟等的真实目的。赋诗者意图或目的的顺利实现,是在很多因素的共同作用下完成的:比如得体的言说方式、对《诗》的熟知熟用和对语境的深切体察等。春秋赋诗是中国人言说方式的普遍象征,它对后世中国文学、文化产生了深远的影响。另外,在深层次的思维方式上,歌诗必类的赋诗原则也与后世文章辨体间存在着相通的关系。

唐代同名诗文作家补考

唐代文人同名而人异者甚夥,古今学人对之颇有关注,然研究重心多置于诗内人物之名讳、行第、行实,而忽视作为创作主体之作家因同名而产生的歧误。本文借助传统文献与石质文献,对数十位同名文人予以辑考,其中颇多政坛建有卓著勋绩或文坛享有盛誉之文人。对同名诗文作家的考订,不仅有助于准确、深入地释读唐代经典诗文,而且对唐代政治活动与事件研究、历史史实的钩稽亦具裨益。