马克思恩格斯完成“两个转变”的比较

1842年前,青年时代的马克思、恩格斯已经显露出与旧世界决裂的批判勇气,但在政治上仍属于激进的革命民主主义者,在世界观上仍未脱离唯心主义思想体系。在广泛的理论研究和长期的社会实践中,他们逐渐完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的两个转变。这一过程体现了两位革命导师走过的光辉足迹,是值得后人敬仰和学习的。

劳动力商品学说中三个传统观点质疑──兼与杨思远先生商榷

与传统的看法不同，本文认为：（１）劳动力成为商品不是资本主义特有的现象；（２）并非只有一无所有的自由劳动者才出卖自己的劳动力；（３）社会主义劳动力归劳动者个人所有而非归社会公有。

传统历史唯物论之缺陷刍议

历史唯物论是马克思主义哲学的重要组成之一,自它创立以来经历了无数的实践检验,证明它无疑是先进的世界观和力法论。然而传统的历史唯物论却存在着诸多缺陷。在发展过程中显得步履维艰。这些缺陷大致可以概括为以下七个方面: 一、范畴本体化。传统历史唯物论从本体的角度把历史唯物主义的范畴分为社会存在和社会意识两大类,并在本源与派生的关系上论述了社会存在对社会意识的根源性。几乎未曾专门论及社会意识对社会存在的认知性。这样,历史唯物论的范畴就仅具有本体论的特征,

毛泽东对马克思主义真理运用问题上十种错误的批判

历史表明,能否正确运用马克思主义真理,关系着无产阶级革命事业的成败。毛泽东在领导中国革命的实践中,同马克思主义真理运用问题上的各种错误进行了坚决斗争,科学地解决了马克思主义普遍真理的正确运用问题,使我国的革命和建设取得了伟大胜利。

文化建构与社会发展

发展是社会的整体推进过程。在这一过程中,经济发展与文化价值具有密不可分的关系。文化价值观的严重缺失是传统发展观的症结之所在,其突出表现是对工具理性的过分张扬和对价值理性的人为贬抑。在我国现代化进程中,也不同程度地存在着这些问题。要使我国社会发展步入良性轨道,必须着重解决社会发展过程中的文化建构问题,尤为关键的是要正确处理传统文化、现代文化与后现代文化的关系,人文精神的建构,市场文化的培育,以及发展的文化价值观的确立等问题。

道德人的经济学检验

人类满足欲望的产品可分为有形产品和无形服务产品。道德产品属于无形服务产品。道德产品是一种自供服务产品、对道德产品具有特殊偏好，并作为消费对象的人称之为道德人。道德人行为的外部正效应是道德行为使整个社会福利水平提高，并可以大大节约社会的交易成本。社会成负整体道德水准的高低，与社会管理成本的高底呈负相关。在道德人道德行为的背后，隐藏着追逐巨大利益的深谋远虑。这不是道德人模型中演变出来的结论，而是来自对道德人行为实践的经验观察。

当代谬误研究评论

谬误(Fallacy)是不正确的论证模式。西方谬误研究自亚里士多德始至今经久不衰。如果说,以往在逻辑中讨论谬误完全是因袭亚里士多德开创的逻辑传统,那么,在符号逻辑占主导地位的当代,讨论谬误多少有点“对抗”符号逻辑的意味。本世纪50年代以来,新修辞学的兴起,日常语言学派的主张以及从逻辑应用出发对符号逻辑的反思,为研究符号逻辑视野之外的论证(Argt nent)开辟了道路。而谬误正是论证研究的重要内容。近十年。

毛泽东对理论运用错误方法的批评

历史表明,能否正确运用马克思主义理论,关系着革命事业的成败。毛泽东在领导中国革命的实践中,同对待马克思主义理论的各种错误方法进行了斗争,科学地解决了马克思主义理论与中国实际相结合的问题,使我国的革命和建设取得了伟大胜利。