新媒体视阈下陕西民俗文化传播策略研究

民俗文化一个是地域群体的集体创造,是一个区域文化长期发展而形成的人们普遍认可的文化内容。陕西拥有光辉的古代文明和丰富多彩、瑰丽奇特的民俗文化。然而随着全球经济一体化以及城乡一体化不断推进,文化同质化趋势越来越明显,民俗文化的传统生存空间进一步被挤压。新媒体开创了文化传播的全新模式,其打破了地域时空的局限,构筑了全新的网络虚拟空间,对于相对闭塞的陕西民俗来说,既是机遇也是挑战。陕西民俗文化应当充分借助新媒体,实现自身在当代传承和发展。本文通过分析陕西民俗文化的发展现状和面临困境,阐释了新媒体的传播模式、传播空间以及其传播弊端对民俗文化传播的影响,在此基础上,从体验、认知及推广三方面提出陕西民俗文化在当代的传播策略。

从《潇湘图》题跋看董其昌文人画理论的建构

通过分析《潇湘图》董其昌的题跋可见,他用这种跋-画-跋(画-跋-跋)的方式,形成一种图文自我指向的互证结构。文字论述画面的风格,指定绘画作者的归属,反过来,绘画证明文字描述、品评的合理、准确。但这并不是一个同义反复的封闭的系统。题跋同时会通过指向另外的相关作者和作品,形成一个互文(Intertext)图像和意指网络,董其昌只要把当时所能见到的绘画,根据自己的审美理念,对其进行分类,通过不断的题跋,根据风格,找出每件作品在其理论体系中的位置,根据能掌握的信息,推定或臆断出作品的作者,使之形成一件图文互证的小体系,并指出每位作者与其他历代大师的关系,从而使每件作品都指向其他作品,形成一个开放的大体系,重构绘画史,以此支持其文人画理念。

从《临诸书卷》看董其昌的临书观念

苏州博物馆藏《为高观察临魏晋唐宋诸书卷》是一卷董其昌临古的代表性作品,通过分析该作并结合他的书论,我们可以看出,他一方面强调系统临习古人,尤其是从书法史上关键性大家作品中汲取养分;一方面讲求脱略形迹,妙合神离,变古出新,将原本作为书法学习手段的临帖变而为书家能不同程度自由挥洒的创作方法,为其后的书法发展提供了重要参考。