中文学科与地方文化建设的关系

高校是一个地区教育、文化、研究的中心，其发展程度往往是一个地区经济发展水平的重要体现。高校的发展前景往往是一个地区未来发展的希望，在此基础上孕育起来的校园精神是推动一个地区不断进步的动力。因此，高校兼载着地方文化建设的使命。作为高校重要学科之一的中文学科，同样肩负着研究和整理地方文化建设的任务。据我们初步整理，中文学科与地方文化建设的关系主要表现在以下几个方面：

制约我校陕西籍大学生普通话水平的因素探析

在普通话水平测试中我们发现,有相当一部分陕西籍学生（陕北除外）的测试成绩不理想甚至连要求的等级都达不到。按说陕西方言属于北方方言,跟闽浙等地方言相比较来说,它和普通话的差异相对较小,那么,这样的结果不能不引起我们的深思。究其原因,笔者认为主要有两个方面：一是方言优势使他们缺乏学习普通话的动力;二是心理因素。作为普通话教师,我们有责任引导学生学好普通话,为国家的推普工作尽一份绵薄之力。

渭南市社会用字情况调查与分析

推广普通话,促进语言文字规范化是国家语言文字工作的两大主题方向。本文运用文字学及社会语言学的理论和方法,对渭南市的社会用字情况进行调查和分析,并对社会用字的规范化工作提出了一些建议以供有关部门参考。

电视节目视觉传播的数字化创新与实践研究——以《中国考古大会》为例

“十四五”考古工作专项规划提出了“考古+融媒体”传播计划,鼓励融媒体参与考古成果转化利用。在此背景下,中国原创考古文化类节目《中国考古大会》顺势而出,打开了对于古老文化的探秘之旅。借助于XR(1)等数字技术的强大力量,《中国考古大会》不同于以往的文化类节目,为广大受众带来了不一样的沉浸式数字体验,并且增强了“元宇宙”概念在综艺节目的应用。本文以《中国考古大会》为研究对象,通过案例研究法探究电视节目的数字化传播策略,通过探析其“科技+历史”“探秘+穿越”“舞蹈+大秀”的交织模式,找寻其蕴含的中国特色、中国风格和中国气派,为更多的文化类节目讲好中国故事提供新的现实路径。

沈从文的一封佚信及鲁迅

最近翻阅有关材料，发现沈从文1930年4月曾给赵景深写过一信，该信和其他作家的信件曾以《现代小说家书简——现代作家书简之一》为题刊载在上海文艺出版社1981年出版的《中国现代文艺资料丛刊》第六辑上，题目下署“赵景深辑注”。

《古小说钩沉·列异传》校勘商兑二则

《古小说钩沉》（以下简称《钩沉》）是鲁迅辑佚的第一部中国唐前小说专集，以此为基础撰写而成的《中国小说史略》则“初步垒筑了中国小说史的体系”，并从此打破了“中国小说自来无史的万马齐喑局面”；而其所用辑佚方法，正如鲁迅朋友、著名文学史家郑振铎所云，是“乾嘉诸大师用以辑录校周秦古籍的方法”，而以此法“辑校录古代小说的，却以鲁迅先生为开山祖，而其辑校的周密精详，至今没有人能追上他。”

小议李芳桂剧作中丑角的命名艺术

李芳桂是清代乾隆、嘉庆年间陕西省著名的皮影戏剧作家，他笔下的丑角，除了滑稽诙谐的语言、生动传神的动态描写外，在人物的命名上也非常讲究。这一群丑角的命名，给人们勾勒出一个个活灵活现的丑角脸谱。美国当代著名文艺理论家韦勒克精辟指出：“塑造人物最简单的方法就是给人物命名。每一个称呼都可以使人物变得生动活泼，栩栩如生和个性化。”

论《橘颂》的审美价值

屈原是中国文学史上第一位伟大的浪漫主义诗人。他开创了“楚辞”诗体，对后世影响深远。《橘颂》是屈原《九章》中的一首咏物小诗，全篇运用比兴手法，在“托物言志”的审美创造方面，取得了很大的成功，成为“咏物之祖”。

《诗经》花兴象生命意蕴浅探

花兴象在《诗经》中是一类具有特殊生命意蕴的语词，在上古先民生命一体化观念的息息渗透中，花容易令人联想到人生的盛美，生命价值的极致光辉。因此《诗经》花兴象常与女子的盛年绮貌联系起来，也同使臣的赫赫功绩、君子的煌煌威仪、兄弟的浓情厚谊具有了某种等值的关系，从而兴起对人生盛衰的一些感叹。后世诗丈中花意象的文化涵义由此肇端。

“孥孥阿文”并非鲁迅所造——《鲁迅全集》注释补正一则

1925年7月20日鲁迅在给钱玄同的一封信中写道：“且夫‘孥孥阿文’，确尚无偷文如欧阳公之恶德，而文章亦较为能做做者也。然而敝座之所以恶之者，因其用一女人之名，以细若蚊虫之字，写信给我，被我察出为阿文手笔，则又有一人扮作该女人之弟来访，以证明实有其姒”有关“孥孥阿文”。

古今观影响古代文论的方式探究——以汉魏六朝文论为例

在重视古今问题的中国古人那里,作为文化观念内容之一的古今观也深深地影响着他们的文学观念并进而影响其文论思想,这种影响可以在古今观影响文论的具体方式上得到充分的体现。古今观一方面标识着时代的文化取向而为文学批评的进行设置了文化背景,同时它对文论的影响还在于古今观念下处理古今关系的思维习惯同样被贯彻到了文学古今问题的探讨上,故而实际上影响着文论思想。而古今观与文论在继承、发展问题上的关涉又必然导致前者对后者在具体内容层面上存在着影响。

沈从文的执教风范对高校写作教学的启示

迄今为止，我们所能见到的关于沈从文的教学情况较为集中的记述是汪曾祺那篇《沈从文先生在西南联大》。按照汪曾祺的说法，沈从文“善于谈天”却“不长于讲课”，也许因为他“不长于讲课”。没有给学生留下较多有关他讲课的清晰记忆，西南联大听过他讲课的学生所写的回忆性文章很少谈及他的讲课情况。

略论庄子思想的几个特点

庄子学识渊博,思想深邃,是继老子之后最具代表性的道家思想家,与春秋战国之际其他思想家相比,他的思想具有鲜明的特征,本文主要从以下四个方面来论述：第一,庄子思想强调深入体验,这种体验是谨慎和虚静并重的。《史记·太史公自序》说：＂道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。＂这一评论抓住了道家思想的一个基本特征,老子和庄子都非常强调直面现实、

略论庄子思想的几个特点

庄子学识渊博、思想深邃，是继老子之后最具代表性的道家思想家，与春秋战国之际其他思想家相比，他的思想具有鲜明的特征，本文主要从以下四个方面来论述：第一，庄子思想强调深入体验，而且这种体验是谨慎和虚静并重的。《史记·太史公自序》说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”

新课改背景下师范院校专业课程设置的改革

伴随着每一次新课改的出现,小到课时、教材,大到教育理念、教学方法、教师素质都会随之而出现新的变化,而担任教师培养任务的师范院校,又是最早站在风头浪尖的旗手,虽然新课改的直接实施者是一线的教师,但新课改能不能保持一种持续的良好的发展势头,师范院校可谓任重道远.因此,尽快完成新课改背景下师范院校专业课程设置的改革不仅刻不容缓,而且意义深远.

文化虚根时代的焦虑镜像——马致远《天净沙·秋思》另解

文化价值虚根即指"在文化的各个层面如生活方式、宇宙模式、价值体系、伦理范式、心理结构、审美表现等所体现的普遍性失落、失范、虚无或空虚状况"。在入主中原前,元蒙的铁骑已经横扫欧亚大陆,他所吸收的"文化因子乃是中国、印度、大食及欧洲的杂糅",定鼎中原之后,由于对汉民族文化。

沈从文、鲁迅与梅兰芳

鲁迅与梅兰芳,一直是学界的热点话题。对此鲁迅研究界和戏曲界做了不少的文章。但鲜为人知的是,与鲁迅在许多方面意见相左的沈从文,在对待梅兰芳这件事上却难得的一致。他们都不喜欢梅兰芳的京剧表演,并且对梅多有批评之词,然而不喜欢和批评的原因却不尽相同。

在秋天里相遇(外二章)

在秋天的季节里相遇,或许谈不上是上天注定的缘分,在前世修来的福分。 太阳当空,秋风把地上的落叶卷起,带着病痛、焦虑和尘埃,走向远方。 我说一切都是善良的,花儿一样的美好,你说一切都是美好的,姑娘一样的善良。