哲学和社会学技术作为第一生产力的作用更加突出——学习江泽民同志关于哲学社会科学的三次重要讲话

马克思主义承认社会科学也是第一生产力;社会工程技术是社会科学作为第一生产力的现实确证;中国现代化的关键包括重视社会科学技术及其现代化。

陕西认真落实科学发展观的紧迫性——对陕西生态建设和环境保护形势十分严峻的一些思考

科学发展观就是强调人与自然、经济与社会的和谐发展。陕西省在发展经济的同时,必须高度重视业已严重的生态环境形势,否则,很可能成为全国率先由于生态环保压力而被迫放弃高速乃至低速发展的地方之一。

社会模型论纲

(1)利用模型认识世界,本来是人类认识的一个重要特征,可惜长期以来哲人们未予足够注意。然而当电子计算机及其擅长的巨系统仿真崛起的时候,构建各种各样的模型以认识和改造世界,成了当代科学的标志之一。一般系统论的首倡者贝塔朗菲甚至称之为“‘建模’狂热”。这股狂热的飓风不仅吹遍了自然科学和工程技术领域。而且也席卷着社会科学。

国内外关于社会主义人道主义的研究与动态

国内外关于社会主义人道主义的研究与动态胡义成社会主义人道主义，应当是社会主义精神文明建设及道德建设的一个基本内容。我国国务院已经提出：＂社会主义人道主义是我国社会的基础思想之一，是人际关系的一个准则＂．＂全社会要发扬社会主义人道主义＂（《人民日报》１...

生产力哲学和市场经济──邓小平市场经济理论对传统社会主义价值观的重组

生产力哲学和市场经济──邓小平市场经济理论对传统社会主义价值观的重组胡义成市场机制是长期存在发展的一种客观经济现象．为什么传统社会主义理论否定市场经济？为什么邓小平理论肯定市场经济？显然，这中间存在着不同的价值判据，因而对同一现象得出了相异或截然不同...

论“股份制社会主义”的产生

通过评述美国经济学家凡勃伦、拜尔和米恩斯以及以后“经理主义”厂商理论三大模型，揭示了“股份制社会主义”思想在美国的产生和深化，从股份制理论史的角度深化了对“股份制社会主义”的论证．

国家治理现代化:共识、分歧与误区

在关于国家治理现代化的研究中,共识与分歧同在,而且学术背景和逻辑起点的差异也使得有的研究走入了学科方向上的"本位主义"和论证上的"自言自语"的误区。治理的现实困境和已有的发展基础是治理现代化提出的时代背景、国家治理现代化包括治理体系和治理能力现代化且两者相辅相成、治理现代化的价值目标体系与社会主义核心价值观具有内在统一性、国家治理现代化必须立足于中国国情、国家治理现代化应当强调"多中心治理"中的"政府主导"等观点是学者们达成的共识。但在国家治理现代化是一个过程还是一种状态、"国家治理"是"与国家同生同长"还是"国家发展的阶段性产物"、国家治理体系是否等同于制度体系、国家治理的现代化该如何评价等方面学术界仍然存在着一定的分歧。同时,有的研究也走入了概念误用、把治理现代化等同于治理西方化、用国家治理替代国家统治和管理等误区。

论前秦、后秦与关中佛教

十六国时期,氐羌民族先后在长安建立政权。在"修废职,继绝世,礼神祇,课农桑,立学校"的同时,他们积极信奉佛教并利用政权力量大力扶持佛教,由此关中佛教得以迅速发展。究其原因有四:宗教信仰的心理需求;佛教三世轮回等学说为他们入主中原、取得正统地位寻找到了理论上的依据;试图将教权置于皇权的掌控之中和高僧的品识。

论《水浒传》的悲剧意义

《水浒传》“梁山”叛逆群落的悲剧性内在于“梁山”自身。蕴含于“梁山”首领宋江形象中的忠与叛逆的矛盾冲突与蕴含于“梁山”群体形象中的义与叛逆的矛盾冲突之间的同构互渗，是构成《水浒传》悲剧性质的基本根源。从整体性的高度看，《水浒传》又是统治者与叛逆者共同的悲剧，这是由二者共有的两种悲剧性内涵（悲剧的实体性内涵：社会与历史周期律之间的冲突，悲剧的观念性内涵：人性与奴性的冲突）所决定的。而从作者的观念世界与《水讲传》小说世界的内在联系看，水泊“梁山”既是作者抗上意识的行化，也是作者乌托邦理想的折射，同时也是作者忠义价值观念的投影，因此，从一定意义上说，《水浒传》的悲剧也就是作者施耐庵观念的悲剧。

长安与唐代文学

长安既是唐代政治经济文化中心，也是当时国际性商业大都市。它在唐代文学史上具有重要地位。唐代诗人有２０００多家，据清人所纂《全唐诗》，诗作有四万八千九百余首。唐代诗人或长或短都在长安住过一个时期，并在这里写了许多脍炙人口的诗篇。因此，可以这样说：诗里常...

个体经济的再认识

1、我国从事个体经济的人数目前已达到1700万以上。个体经济已成为活跃城乡经济的一个重要因素。如果个体经济的人均收入等于社会平均收入的5倍,那么,在利润平均化规律的作用下,个体经济的人数至少会增至现在的5倍,达到8500万以上。象这样可观的一支力量不应是“社会主义公有经济的补充”,而是我国社会主义经济的一个重要组成部分。2.个体经济是一种生产力形式和经营形式,只有在特定的条件下,它才和私有制相联系。从原始公社生产方式中产生出来的个体生产力是逐渐发展的。当个体生产力已经撑破了原始公社制的外壳但还未发展成生产力的普遍形式时。

《帝国主义论》否定股份制是一大失误——列宁与“修正主义”论战新说

本世纪初,酝酿并领导着俄国革命的列宁,与第二国际“修正主义”者伯恩斯坦等人之间,展开了一场大论战。如何看待当时正在勃兴的股份制,是双方争论的焦点之一。列宁《帝国主义论》把股份制判为私有制的新形式,并视之为垄断资本主义的经济基础,用以批评伯恩斯坦的“股份制中性论”。七八十年过去了,从中国当前实施“股份制社会主义”的实践和理论看,《帝国主义论》完全否定股份制是一大理论失误,相反,伯恩斯坦“股份制中性论”倒含有合理因素。

遇惊乱碰的“变态猫头鹰”(上)——苏联东欧巨变前的人权论点回顾

本文以“商赋人权论”及“人权悖论”为基点,回顾了八十年代初到戈尔巴乔夫上台并发动“改革”前,苏联东欧学术界在人权理论的探讨及演变。

改革开放以来宗教问题研究综述

随着国内外学术界逐渐开始重视对宗教极端主义的研究并取得了一定的成果;国内大量学位论文也都从不同视角进一步拓宽了对宗教学及其相关学科的学理研究范围。近年来,学术界多次开展了对中国特色主义宗教理论体系的研究,并召开了一系列的学术论坛、研讨会并且有若干研究成果问世。这些都对我国宗教学及其相关学科的发展起着巨大作用。

黄河流域城市发展的历史、现状、问题及对策意见

城市发展的历史,反映了人类历史文明的不断进步。特别在现代生产力水平下,城市作为推动区域经济社会发展的核心,其规模及聚集经济社会能力的大小,成为衡量区域之间发达与落后的明显标志。研究黄河流域的经济开发,其中一个重要的方面就是对其城市发展的研究。一、古代黄河流域城市的兴盛与衰落我国是人类文明最早的发源地之一。而黄河流域又是中华民族最早的开发地区。

民意政治:新媒体时代政协的挑战与机遇

近年来,以微信、微博为代表的新媒体在中国迅速发展,多种媒体形态呈现持续的分化与融合之势,媒体领域正在发生深刻的变革,这给我国以各级人民政协为核心的政治协商制度带来新的挑战,同时也为中国特色的协商民主制度的创新带来新的契机。由于极为成熟的信息发布、搜集、分析能力,新媒体有助于改善现行的政治协商机制,也能够密切各级政协委员与人民群众的联系,辅助政协工作的信息公开。同时,新媒体存在的泛众化、娱乐化、"群体两极分化"等倾向,亦需要在人民政协利用新媒体中加以有效规范和引导,从而发挥新媒体的积极作用。

论理想、信念、信仰和价值观

价值是客体对主体的效应。价值从根本上说在于发展 ,在于使主体特别是社会主体更美好。理想信念信仰是超越现实、超越自我 ,对未来最美好的最高价值目标的追求 ,集中体现了价值的本质特点。价值内含“应当” ,一般价值观念反映了应然对实然、“应当”对“是”的超越 ,而理想信念信仰则是更高的“应当”对“应当”的超越。所以理想信念信仰是比一般价值观念更高的价值观念。信念是信仰的基础 ,信仰是根本的居于支配地位的信念 ;信仰是理想的基础 ,理想体现信仰 ,深化信仰 ,强化信仰。理想、信念、信仰是最高的核心的价值观念 ,在各种价值观念中居于支配的地位 。

浅谈秦始皇的文化开明政策

秦始皇长期以来被视为专制文化的代表,其实,秦始皇及其秦帝国始终是重视文化建设的。秦帝国奉行的是较为开明的文化政策,秦帝国的灭亡,主要在于秦二世对秦开明专制基础的军功贵族集团的毁坏和由于超人政治下秦始皇的突然死亡给帝国带来的不知所措所导致的结果。

澄观的生平及其思想

澄观,唐代州五台山高僧,早年出家后多方访学,不拘宗门之见,最终选择华严经论作为自己思想的归宿。他学瞻九流,博识多能,私淑法藏,遥传法灯,被后人目为华严宗的第四代祖师。澄观对华严三祖法藏提出的“四法界”说加以系统整理,不过,澄观自己在观法上偏重理智圆融,更接近于中观之学,与法藏侧重于理事无碍、事事无碍有所不同。他批判分析了慧苑的“双重十玄”,恢复了法藏《探玄记》“十玄” 的原说。在“禅教一致”、“禅教兼修”方面,澄观比华严宗前三位祖师走的更深更远。总之,澄观的思想融合三论、天台、南禅、北禅于一炉,博大精深,圆融无碍。